上回书说到，龟厌一句“有物为‘眚’……”出口，便让那龙虎山的两位一个瞠目而来，干张了嘴说不出个话来。

    不过，此态也在龟厌的预料之中，能这样说，也是一个试探。

    毕竟，龙虎山与自家虽同为修道，然却是个宗门不同，人家帮不帮的，也在一个两可。

    沉默不久，却见那小天师一番思忖之后，抬头道：

    “此事于汝州，倒是听姐姐说过……”

    这话听的那龟厌眼神一怔。

    然，后面的话，还给那龟厌的，就不只是一个震惊了。

    沉默中，又见那小天师低头捻指道：

    “……有先贤圣者，端拱二年，于城中艮位夷山之巅，立八角十三层木浮屠镇之……”

    说至此，便抬头，问了龟厌一句：

    “塔号‘灵威’？”

    听了这话，龟厌着实的一个傻愣愣的一脸的懵。

    怎的？

    这些话却是不曾听那唐韵与他说过。

    那城内夷山，他也是去过的。

    山上有寺，曰“开宝寺”。

    山顶，也有一座一砖一佛的万佛塔，却不是这小天师口中的“八角十三层木浮屠”。

    瞠目过后，又不确定的看了自家的师哥一眼。

    然，这一眼过去，却见那怡和坐在那里愣愣的出神，便急急了问：

    “师哥可在那数图中寻得？”

    这一句问过，却得了自家师哥心思沉沉，眼神飘忽的一个无答。

    龟厌见他恍惚，遂又推了他，叫了一声：

    “师哥？”

    见那怡和道长才从自家心境的恍惚中出来，慌忙应了一声，遂，又是一个呆呆眼神的望了自家的师弟。

    那龟厌也不敢耽搁，又连说带比划的将那“八角十三层木浮屠”说了一遍。

    这怡和，才慌忙了低头，急急的翻找了数图。

    不刻，便道了一声：

    “且有！”

    龟厌听了那就不仅仅是震惊了！脱口便是一个睁大了眼睛的惊呼：

    “有？！”

    塔！木头的！十三层！这么大的玩意儿！就矗在那！我他妈的居然不知道？这都不是眼瞎的问题了？

    遂怪叫了一声，急急了问道：

    “上面怎说？”

    那怡和见自家这师弟急火火的模样，也是个不敢耽搁，掐了数图，按塔边文字念：

    “于庆历甲申焚于雷火……”

    听到这大喘气的话来，那龟厌这才放下个心来，拍了胸口，暗自道：好在不是给我一个人眼瞎！

    遂，又听自家师哥的声音来：

    “塔焚三日，见黄白异物出，频现与街市。续，京中大疫……”

    一句“京中大疫”且是令龟厌稍微放下的人，又被拎到了嗓子眼。心下饶是一个蹦蹦，想起开春大相国寺的那场不大不小的疫情来。

    刚要开头问了，却听那怡和道长继续念来。

    “先师祖毛讳奉柔，断此物为‘眚’。于皇佑已丑上疏，重建此塔。改木为砖，琉璃为砌，以避雷火……”

    咦？这塔，且是毛师祖的手笔？

    你这厮胡说吧就，一个道士，怎的修出一个万佛塔来？

    别说你不信，龟厌也不信，瞪了个眼，呆呆的看了自家师兄流口水。

    那怡和也是个干脆，拿了那数图，也是一个呆呆的望了自家这已经傻掉的师弟，脸上也是个无辜。那意思就是：我按唐韵写的念的，有什么事你去找她！

    不过……道士修佛塔……这个麽……也不是不可能。

    总体来说，我国的宗教包括儒教、佛教、道教都不是严格意义上的宗教，应该属于一种哲学。

    所以，这包容性是很大的，基本上不存在什么排他性。而且，百姓们也是谁灵验，谁能帮他实现愿望他就信谁。跪完佛祖拜三清的，也是个大有人在。

    所以，佛、道两家之间的理论相互融通，也是极其平常之事。

    至少在唐、宋是这样的。

    无论你是拜三清、真武，还是佛祖释迦，亦或孔孟之道，都是为了敬仰神佛圣贤思想，从而遵其道，悟其真。此为“道同器殊”之理。

    而根据王治心先生所述的“在形而上方面的道，本来是一；惟在形而下的器方面，方有释、儒、道三教之分”。

    这样说就比较通俗易懂了。

    然“三教虽殊，同归于善”也是佛教天台宗将那儒、佛、道三教合流的理论基础。

    所以，才有了天台宗三祖之一的慧思禅师那句“誓愿入山学神仙，得长命力求佛道”。

    也有儒家们的“君子不器”之说。

    说的也是，一个杯子，只有在拿来盛水的时候才叫水杯。

    平时，你拿来放笔，它就是个笔筒。拿来放零钱，他就是个存钱罐。晚上急了，只要不怕尿手上，也能派上个夜壶的用场。

    所以，在清之前，这佛道双修之人也是个大有人在。我们的寻常百姓也是个信仰自由。信谁？那就看谁发的鸡蛋多了。

    但是话又说回来了，如果你拜一个神仙，或者是什么佛祖。而这位动不动就跟你说，你丫敢不信我！当心我他妈就弄死你全家！

    我去，这就我善了个哉的！你确定你入的是教派？不是哪个黑社会的社团？

    闲话少说，书归正传。

    听那怡和道长念来，且不是只龟厌一个人惊诧，那少年天师听了也是一个皱眉。

    又停下手指相摩，张嘴敲了牙。

    看那神情，倒似是有话要说。怡和见了，也是个拱手，意思就是你有话你先说。

    然却见那小天师一个躬身抬手，意思就是，怡和道长您继续。

    于是乎，那道长便继续掐了数图念了字：

    “此物且稍散而不消。与元丰乙丑，其身大如席，夜见寝殿上。是年帝崩。而，元符庚辰，又以驴、龙之相数凡，哲宗崩。至大观，昼夜出无时，幻作人形学人语，亦或为驴诸相，寝与皇宫之上，气之所及，腥雨四洒，兵刃皆不能施……”

    闻听此语，且是惊得那龙虎山少年天师和那张真人瞠目结舌。饶是两两相望的一个不置一言。

    怎的？无话可说也！太不可思议了！这可是一个存在上百年的大妖！龙虎山却是一点都不知道啊！

    于是乎，一场寂静突如其来，安静的只剩下厅堂内的灯笺的扑朔。

    于众人的无言之中，却见那小天师起身踱步。

    众人见了也是个诧异，却又见那小天师径直蹲身，伸手捡了那地上的汴京堪虞图，拿在手里细细看来。

    片刻，便是一句“怪哉”出口。

    倒是怎的一个怪哉？你倒是说出来啊？这转圈推磨的，能不能给个痛快！

    龟厌刚想问来，却又见那小天师又起身，捏了那纸数图，再来一个环厅疾走。

    只看的其他三人心下一个奇怪。

    那怡和道长也是个直接，眼巴巴的望了那边厢同样瞠目的朝阳真人。

    那眼神，就差问出来一句：你们家小天师什么毛病？我们家出门左拐就有医生。快给孩子看看吧！不花钱的！

    然却又见那天师一个蹲身，以手抚地。

    这一下一帮人更怪异了。然，也只是愣愣的看了，不敢出声相问。

    直至那小天师起了身，捻指望天，遂，又低头，将那图看了又看。片刻，倒是一口长气吹出，喃喃了道：

    “原是如此！饶是好大的一副阵仗！”

    说罢，便缓缓的回头望了龟厌、怡和，举了手中的那纸数图，呆呆的问了一句：

    “大哉茅山！竟能算来百年的兴衰？”

    这一下，不仅仅是龟厌、怡和这两位茅山的愣神了，连那龙虎山的真人也跟了一个傻眼。

    三人傻了叭唧的眼光中，倒让那小天师不好意思起来。

    遂，又挠了头，笑道：

    “面圣之时，见那大庆殿阶上云龙丹壁，蔚为壮观……”

    这话说出，倒是让人大跌眼镜！什么啊！憋半天，就他妈的给我们整出来这么一句？我们这还紧等着你夸呢！

    然，却见那小天师低头又看手中的数图，喃喃了道：

    “然，今来此，亦见大堂前有丹壁……虽残破，然依稀可辨龟蛇之相……”

    这天上一脚地上一脚的，又是令大厅内的三人摸不着个头脑。两两相望了，心下都是同一句话“这孙子想聊什么？”

    见众人不解，便提了手中“汴京堪虞图”，笑道：

    “哈，以大庆殿为中宫，沿艮位来看……”

    遂指了那图上天干地支，示于三人，口中道：

    “此地，且在中宫与艮位之中也……”

    这话龟厌、怡和也是听得龟厌、怡和这兄弟俩一个泄气！这话唐韵也说过。

    宋邸所在之位，乃艮位于奉华宫内的黑虎白砂连线的中心。

    倒想不出这天师往下想要说些个什么。

    刚想问来，却听那小天师肯定了道：

    “吾断，艮位亦有丹壁一座。”

    说罢，便疾步来在那怡和道长身前，拱手道：

    “劳烦师兄看来。”

    怡和听了也是一个不敢怠慢。

    又慌忙翻找那数图，一顿规尺的紧捯饬。

    且在那怡和道长忙乱，便又见那小天师沉思之中，有话喃喃：

    “如有丹壁，应为江崖海水！”

    说罢，又望了那怡和道长，问了一句：

    “可有应验？”

    怡和且行了规尺，翻找了那佛塔。不刻，便道了一声：

    “有了……”

    遂翻出了相应的数图，照卷念来：

    “……塔基，有须弥座。地宫内，下敷方石有四，取东西南北海底之石。座刻江崖海水，四角趴蝮压镇，上奉藏释巡舍利小塔。”

    小天师听罢一怔，却复又敲牙，口中自问了一句：

    “大凶治恶水？”

    咦？这佛骨舍利本是大吉祥之物，何来的一个“大凶”？

    说的不错，释迦牟尼佛的真身舍利自是一个万般吉祥之物。但也架不住得来的路数不对。

    此佛骨，本是那吴越国的国宝，那吴越国虽是个“纳土归宋，舍别归总”。

    然这佛骨却是“高粱河车神”用了手段抢过来的。

    是为染血的菩提，依旧是个吉祥？

    此乃外话，说起来，便又是一个故事。姑且不去说来。

    咱们回到书中。

    那小天师一句“大凶治恶水”出口，便又陷入了一个沉思。

    继续捻指，口中喃喃：

    “文阳武阴麽……”

    倒是一声自顾自的唠叨，却又是让另外三人听了一个挠墙。

    好端端的，怎的会冒出这么一句“文阳武阴”来？

    这“文阳武阴”又是一个什么玩意儿？

    与众人呆呆的愣神中，却又见那天师敲牙，自问了一句：

    “丙丁之厄？”

    自问过后，脸上却是一个幡然而来。遂，痴痴了笑了一个满脸，又是一个喃喃自语：

    “……原是我多心了也！”

    说罢此话，却见那三人面色怪异看了自家，这倒令那天师一个浑身的不自在。遂自家也上下看了，抬了头问了三人一句：

    “咦？怎的都看我？”

    此话问的那哥仨又是一阵阵恍惚。

    心下同道一声：问的好！你自己你没事干跑下来转着圈的吸引我们注意力，现在你来问我？要不是看你还是小孩儿，早他妈的给你翻脸了！

    倒是那怡和道长一个垂眼的沉思，只因这小天师“文阳武阴”的念叨让他痴了心去。

    咦？他又怎的了？

    倒也没怎么，且因小天师这句“文阳武阴”？

    此番奉旨进京，本就是来处理那大庆殿艮位黄汤寒水泉出。彼时京中无人能治，便从了掌门静之差遣护了那师弟唐韵下山而来。

    然，现下那师弟唐韵不在，且是不敢断言那“黄汤寒水”与这小天师口中的“文阳武阴”有何牵连。

    那小天师一句“原是我多心”更是让这怡和道长蒙了一头的雾水。

    然，“凡灾异之本，尽生于国家之失”这“国家之失”，就只因为一个“文阳武阴”？

    那位问了，你说的这“文阳武阴”，“文阳武阴”的，到底是个什么玩意儿？

    古人说话比较隐晦，而道教更讲究一个阴阳调和。

    所谓“丙丁”，是以天干“丙”“丁”和地支“午”在此年相逢。

    而“丙”“丁”“午”在阴阳五行里都属火。亦是属“阳”。

    然，阴阳且不只在子午之间，亦有“文为阳，武为阴”之说。

    这个词可不是我杜撰啊！“文阳武阴”出自欧阳文忠之言。

    读永叔先生续《上仁宗乞罢狄青枢密之任》之后，再看《上仁宗论水灾》之札。

    内有言：“水者，阴也。兵亦阴也，武臣亦阴也，以此类推而易见者。天之谴告，苟不虚发，惟陛下深思而早决，庶几可以消饵灾患而转为福应也”。

    一个国家，本应是一个文武和谐，如此，才能相得益彰，阴阳相生相克，滋养了国家。

    然宋，却是个异端。

    自太祖“兵变黄桥”为始，这“崇文抑武”之风已有百年余。

    也可以这样说，国家就像人一样。经这百年，已经是个积年的阴阳失调。而且，已经逐渐转变成“阴虚阳亢”了。

    各位，“阳亢”这玩意儿可不是阳气多的用不完，那是由于阴亏而致体内的“阳”失去了制约。

    看上去的阳气满满，一脸的红光，然却是一个假象。

    实则是“阳”已经失控了。

    然，这玩意就像一个感冒一般。

    说它是个病，也是个不大的病来。难受了就吃点药，不过，不用药物，自己遭些个罪，能有个个把星期，也是可以自愈的。

    但是，此时若有外侵之疾，那情况就不是很好了，往大里说，也是能要命的。

    不过，再怎么着，那小天师也不能给皇帝明着说。

    横不能说“你要不想死的话，就想办法管管那帮文臣士大夫吧，闹的太不像话了，这都不是两党之争了，那是六七个党在一起交缠”！

    说白了，两只疯狗咬相互咬，那叫狗打架，还能离远点看个笑话什么的。

    若是一群疯狗？那就是灾难了。

    既然是看到了危机四伏，但凡是个修道之人都会出言提醒。

    所言之“丙丁之厄”，也是在暗里提醒那文青皇帝“离火太盛，阴极也”！

    就这样由着他们胡搅蛮缠的斗来斗去？那是会造成很大的灾难的！

    解决办法也不是没有，只能是一个“闻邪不干正，妖不胜德。陛下修德，妖必自息”！

    此话尽管说的比较隐晦，但是，也是一个真敢说啊！直接肯请“陛下修德”！

    不过，那位文青官家的反应，也是比较耐人寻味——“帝厌之”！

    政和再次觐见，仍“以修德弥灾为告”。

    不出意外，又毫无悬念的得来一个“帝”更“厌之”。

    这就没办法玩了。

    只能叹了一声：“蓬莱步入，清浅其桑田乎”

    然，此番再次来京，却不是奉召。

    这事，靠人嘴去劝他“修德”也是个枉然。

    倒是“国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之”来的直接。

    于是乎，便有这大庆殿艮位之“黄汤寒水”？

    然，“谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之”便是那宋邸之“刃煞”？

    “惊骇之尚不知畏恐”，那只有给你一个“丙丁之厄”来“其殃咎乃至”了。

    这“帝”两次之“厌”似乎也不是只因为其“语焉不详”，倒是好像是听明白了。

    所以，这“帝”“厌”之，恐怕是带了那文青官家，许多的无奈在里面。

    这就好比，小时侯碰到那不让人待见的亲戚。见面就问“作业写完了没？”、“考了多少分？”、“班上排第几？”一样，妥妥的让人喜欢不起来。后面若在跟上一句，你学习不好不是因为你不努力，是你的德行太差！

    这就让人受不了了。

    但是，毕竟人家大小也是个皇帝，横不能指着脸上的狗尿苔，对这位小天师说：“管？你看我这满脸的唾沫星子？都他妈长绿毛了！”

    然，这能让“帝厌之”的胆识，倒是让那龟厌一个汗颜，扪心自问，也是一个自愧不如。

    于是乎，这心下不安，便起身亦是来在这数图前，与那小天师一起细细的看来。

    然，且见那数图所示，倒是一个阵法无疑，然却与他见过的黑虎白砂相比，那叫一个巨大且庞杂。

    道家阵法靠的是阴阳之法。

    若是普通的拘神遣将便是烧符念咒便可。大一些的，也就是个起法坛一座的事。

    不过，行大阵者，那是绝对需要去偷天之力的！

    然，观此以城为阵，非堪虞大家不可！

    还未看个明白，却又见那怡和道长面色痴痴，口中喃喃：

    “大凶治恶水？此水非彼水？”

    说罢，便又将头埋入那铺成一片，占了整个大厅的数图之中。

    见自家师哥这失神之态，且是让那龟厌一惊。口中叫了一声“师哥”欲将其唤醒。

    却见怡和道长捧了那数图回头，呆呆了与他道：

    “初到夷山……觉那佛塔所镇之水乃入城之四水……”

    说了，便是一个摇头，自叹了一声，又道：

    “彼时曾问于唐韵，不答……”

    便又托了那数图在手，怔怔了道：

    “如今方知此水非彼水也！”

    那龟厌听了这话，也是跟了一阵阵的恍惚。

    心下且是一个小人蹦出，疯狂的暴走，嘴里一通的乱嚷嚷，恁说嘞啥？恁都说嘞啥？

    什么“此水非彼水”？

    不都是水麽？你还能弄出来个什么水？

    然，见塔那师哥捧了那数图，真真的不是像在脑子傻掉了说的胡话。

    此时心下想起，于那茅山修仙洞内，也曾见过众师祖所绘之“京城堪虞图”。

    彼时，除了看得一个头昏脑胀，也没瞧出一个什么结果来。

    只是看了那些个先师祖们留下的堪舆遗留中，也曾见过乾德四年“洛阳城堪舆图册”。

    见上虽有批注，却也被那火烫去，而不可见也。当时也是个奇怪，现在想去，也是个汗颜。

    可见，彼时也有人算出一个百年之后，早就有一个迁都的打算。

    然，又见有，乾德二年太后杜氏，更谥昭宪，合祔安陵。

    却得一个离卦，此为一个“易”。也就是这里又是个一个变数。

    因为“离”为阴卦，然却应对了一个“火”。

    其卦相且有阳亢之气，但凡是什么东西亢，便不是什么好事。

    这才有了引四水入得开封城，水七陆十三，门不对开，以聚生气？

    这还不算，再弄出一个城中湖泊遍布，且是为了抗这不可调和的“阳”。

    当时不解，这“阳”为何？又因何而生？要这么多水去压它。

    此时，再去想那小天师之“文阳武阴”之说，倒是心下翻了计较。

    太祖开朝定都，仍沿用五代宫苑旧址。也就是一个简单的推倒了重建。

    如此看来，此间，师太祖紫阳冲虚先生心血依旧得以保存。

    且在彼时，便在中宫的大庆殿下，也布下这惊天的玄阵麽？

    此时再想那大庆殿艮位寒水泉出，心下且是一阵阵的思绪翻涌。倒是渐渐理出了些个头绪来。

    然，令他震撼的是，师太祖紫阳冲虚先生，且在彼时，就算到了百年后的“文阳压武阴”？

    也就是现在这小天师口中的“丙丁之厄”？

    设下此阵，意在以这“寒水”抑制了朝中日渐亢奋的“文阳”麽？