当年重阳念出的诗，此时从宋粲口中念来，不似彼时重阳那般豪爽和苍凉，倒是略带些个无奈的呜咽。

    程鹤听罢一愣，心道一声：此诗生僻的很，倒不曾听过。遂，歪头问了一句：

    “这诗生僻的很，何人所作？”

    宋粲也是被他问的一个傻眼，然却也是个迷茫。心道一声，还真真的没个出处！

    遂，便低头笑道：

    “汝州之时，切听重阳道长念过，倒不也曾问他个出处……”

    程鹤听了便宋粲这话来，却转头望了远处的美景，口中喃喃叫了一声：

    “重阳……”

    倒是个两人都熟悉的一人，宋粲听这“重阳”出口，那道长的模样也撞入胸怀。

    忘了程鹤，刚想开口问那道长的近况，却见程鹤头也不回，却满脸憧憬的随口问了：

    “可想那……汝州？”

    一声汝州，倒是一个哽咽在喉，遂，便是一声吭咔了。

    然，这哭包呛，却让宋粲一个侧目。

    心道：这货今天倒是怎的了？怎的还给自己整哭了？

    说这程鹤来此，没有和宋粲提及汝州之事麽？

    何止是没有，那叫一句话都不愿意提！

    一则没脸，受人慈悲且换他一个“所得非义”。程鹤再不要脸，这等荒唐事也是难以开牙。

    二则，宋粲虽然是个纨绔子弟，然也是个大家的出身，也没那么的鸡婆。

    想了各自有各自的难舍，也有各自的痛楚，程鹤不提那宋粲自是不问。

    都是天涯沦落人，何必苦苦相逼？于是乎，那汝州变成了两人心中的禁忌，不提也罢。

    两人沉默之后，且是一声同叹。

    然，闻得彼此的叹息，相继又相视一笑，提了酒坛，满了酒盏，将那盏中的酒胡乱的灌于口中，各自咽下各自的苦涩，自顾了抹了嘴撕哈。

    不远处，陆寅看宋粲、程鹤两人整齐划一的动作，却得来一个怅然，眼神离开了那且作苦笑的两人，呆呆的望向那汝州的方向。

    坡下，李蔚带了顾成下马，见了坡上陆寅的呆呆，却是个心疼。也是自家从小看着长大的后生，倒是不忍他如此。便支开了顾成，去宋粲手下支应。

    自家，却走到陆寅的身后，坐于旁，抚其肩，道：

    “想家了？”

    陆寅叫了一声“叔”便委身其膝上。

    李蔚虽听不得他抽泣的声响，却能感到那陆寅，身上阵阵的颤抖。

    一声叹息出口，便如同自家的儿子一般，揽他入怀，轻抚其肩。

    那边传来那话痨顾成的叽叽喳喳，间或了宋粲、程鹤的插浑打趣，倒也听出了那番的热闹中，言语间那些许的强颜欢笑。

    遂，握了空拳，轻捶膝上陆寅臂膀。自家，却也是将空洞了眼神，望向了远处去，汝州的方向。

    朝阳起，虽灿烈却也是个无声，如烟如波漫过天际，固执的将的金黄染了远山细细的轮廓，雪原荡起红黄，却丝毫吹不动那昨夜一场欢哥，留下的缕缕的黑烟。无风，令那烟直上，遮挡了还未褪去的银钩遥向映照，渐渐的于那晴空溶于一色。

    晴空之下的天下，都是一般。

    如那草浪翻滚汝州之野的春意盎然，又如这大漠孤烟的北国辽阔，倒是无从分辨，这碧落，究竟是哪里的天空。

    眼前篝火残存，依旧是个毕毕剥剥，燃灰余热，推开尺八的残雪。

    偶然间，升腾而起火星，受那即将离去的点点繁星的招引，义无反顾直直的飞了去。

    然，却不似那汝州蒿草见的流萤，在远处流连的一顾一盼。

    信马由缰吧，马缰好拉，人心难绑，你倒是想拉了去，却只得来一个无可奈何。

    只道是：

    十年离乱后，

    长大一相逢。

    问姓惊初见，

    称名忆旧容。

    别来沧海事，

    语罢暮天钟。

    明日巴陵道，

    秋山又几重。

    然，一样的景物两般的心境。

    宋粲幔帐之中与程鹤的一番无言且非无所言，想来也是个“别来沧海桑田事，言尽黄昏寺后钟”。

    远处的小岗之上，独坐的肖白与那察哥，却是真真的一个无话可说了。

    一个是“称名忆旧容”，且可还能同路。

    一个是熟识突然变得陌生，续而却是一个失望透顶相忘于阡陌。

    此时的心下，也只剩下一个“你走你的巴陵道，我管你秋山有几重”。

    倒是那“麻魁”上前，扰了这份宁静。陆续的上来，递上烤好的羊肉。

    察哥也是个恭谨，赶紧接了那承盘，眼令左右退避，将那满盘的牛羊端在手里，与身后躬身叫了一声：

    “先生……”

    肖白闻声回头，看了一眼察哥手中的羊肉，便伸手自那盘中捏了一块来，倒是不急着吃了，却是一个歪了头细细的看了那肥的冒油的肉，口中谐谑道：

    “虽有肉，吾得而食诸？”

    这话来的突然，令那察哥听来一个愣神。

    此典引自《论语·颜渊》齐景公问政于孔子。

    公曰:“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”。

    虽然这《论语》那作为亲王的察哥，幼时也曾被那汉人的师父耳提面命的读来。深知，此典之“肉”，乃言的是利。

    此时，这改了一字的典故，自这位老儒生肖白之口说出，听来倒像是一个训诫。

    教训了自己，作为君“父”对属下臣“子”太过严苛。

    然，这言语轻佻，听来倒颇有些个怨怼之意。

    心下便是个大不爽，然，想起适才自家拿鞭抽这肖白，确实有些个不妥。

    不过，这事也算是翻篇了吧！自家赤膊跪拦，也算是给足了你面子，且还要怎样？还真的要揪住不放了？

    按说这察哥作为一个亲王来说，能做出个“赤膊跪拦”“托鞭请罪”已经做的够可以的了。

    且在当时大白高夏的生产关系和认知水平，察哥能做到这一步已经算是思想先进了。

    不过，这做法，却是错的个离谱。

    那位说了，这都负荆请罪了，还请出个错的离谱？

    这话说的，按现在流行的说法，这种行为标准的一个道德绑架！

    那意思就是，我都给你跪下了，你还不赶紧就坡下驴的原谅我？杀人不过头点地！你还想怎么样？

    至于那个手里托的鞭子麽？哈哈，那就要看看你有没有胆子去拿。

    然，在我们基础的哲学思维中，此举也是个大不当。

    咦？察哥贵为亲王，对一个没官、没品、没职权的“嵬名西席”下跪，怎的也是个大不当？

    孔子所言这“君臣父子”并不是一个伦理关系的论述。

    一个哲学家，也不会没事干，像说相声的一样，跟你讨论伦理问题。

    首先，“君臣父子”是说的对“仁”的认识。

    “君君臣臣，父父子子”，都是从“仁者人也”演绎出来。

    既：做人尽人道。

    做君王的就要尽君王之道，做臣的就要尽臣道，为人父要尽父道，为人子要尽为子之道。

    说白了就是要各尽其道，各司其职，各尽其责。

    这里面可没有你想象中的什么伦理关系。

    君臣之间，也是一个标标准准的工作关系，相互支持的关系，如此才是“相人偶”。

    就拿老板和员工的关系来说，工作虽有隶属，但是，人格上是平等的，并不存在谁养谁，也不存在谁离不开谁。

    你这察哥大小也算是个亲王，自幼也算熟读经史子集。但是依旧逃不出那游牧民族的道德观。用人跟驯马一样，打一巴掌再给个甜枣吃。这招数肯定是不行的，毕竟你面对的是人。

    真正的道歉，是要全部承担犯错的后果的。不是轻飘飘的一句对不起，也不是跪在地上哭爹喊娘。

    所以，那肖白也只能看了那双手高托了那承盘，面容恭谨的察哥，说出一句““虽有肉，吾得而食诸？”问来。

    然，见察哥以承盘遮面，且是一个无言。

    在那察哥无答之中，肖白却找到了他不想要答案。

    “君君臣臣，父父子子” 尊卑上下在那察哥心里倒是一个根深蒂固，倒不如那宋家的天子想的那般的透彻。群臣倒也跟着玩的一个爽快。

    什么“君臣父子”？

    什么“以相人偶为敬”？

    我们也是有傲骨的好吧！惹急了我们，我们还不伺候了！这倒有的一说！叫“侍道不侍君”！对！就这么耿直！大家都是讲道理的！

    究竟什么是道理？

    我去，你还跟我争就这个？看谁人多了呗。

    那边人多了讲道理也会大声一些。

    那，怎么才能人多？

    这好办啊！

    你得拉帮结派，团结一切可以团结的力量，大家在一起形成利益共同体。

    利益多了自然就是一个有利可图。一旦有利可图，那人不就多了麽？

    于是乎就有了结党营私，而后就有了人分南北，地分东西的党争。

    倒是讲那 “道洽政治，泽润生民”之初衷，给忘了一个一干二净。

    政治上的宽松造就了宋之文人官员优渥的生存环境。

    然，在这辽、夏，依旧还是丧偶式育儿的管理方式。

    所以，辽、夏两国的汉官甚少。

    究其原因，至少在这肖白眼中“我把你当朋友，你却想当我爸爸”的事，确实有点难以接受。

    但难接受归难接受，这样的脑回路在明之后也就属于正常了，毕竟，努尔哈赤也是属于那边来的。

    而且，这种大家长管理的思想一下搞了数百年，并且一直延续到现在，还在固执的存在着。

    这种家长式的管理方式不好麽？

    说不来个好坏，任何方式都没对错，归根结底就是一个利益分配度的问题。

    但是，很少人有“不怕分赃不均，就怕无赃可分”的思想境界，都想多捞一点。

    这就没办法了，遇到那种不占便宜就算吃亏主，神仙来了都分不均。

    最终，也只能是一个“风吹鸡蛋壳，财去人安乐”，弄的大家都没得捞。

    有不想捞的吗？

    似乎……是没有的吧？

    自古贪官如过江之鲫，清官倒也没有几个。

    然，科举之后，那两袖清风者，更是如凤毛麟角一般，成为了珍稀物种。

    也别说那些个门阀，那些个贵族，当了官会怎么样。

    至少人也是吃过见过的。不至于为点蝇头小利跟你一个拾粪老头去争。

    读书，是能明事理。然仅仅也就是个明事理。但是，“德”这个玩意，且不是你读多少书就能养出来的。

    还是那句话“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”。此话倒是个中肯，因为杀狗的就是个营生，人指着它活命。读书人的负心，只是书读多了，心思也就多了些个，倒是忘记了过去读进去的圣人之言。

    于是乎，就又要回到“德”与“才”的争论上。

    然，起码这独坐岗上痛苦的看着那岗下兵丁、百姓欢歌笑语的老儒生肖白，倒是快超脱了“捞与不捞”选择。

    但是，还一时半会转不过来这“君臣父子”的圈。

    也是被那察哥一声“南人”伤了心怀。

    认贼作父，已经是很屈辱的了。

    然，仰脖生吞了这份欺辱之后，却终究还被贼所嫌弃，无论从生理，还是心理上，都似乎有点说不过去。

    但是，你怎么理解是你自己的事。

    我作为臣，恪守臣道亦是职责所在。

    说白了，这肖白作为一个儒生来说，还是遵守了自己的“道德”底线的。

    然，这“道德”且不是现在大家口中的道德。

    我们现在所说的“道德”是约束大多数人行为的一个规范。

    然，至少在宋而言，“道”为一个人的本性，“德”便是这个人控制本性的能力，一个是外求的生理需求，一个是个人内在的自我修养。

    此时，对于作为“嵬名西席”一员中的谋臣肖白而言，也算是尽心了。

    该说的，该提醒的，说不说在我，听不听的在你。倒是一个好言难劝该死的鬼，由你去吧。

    于是乎，便是捏了手中那块该吃，或不该吃的肉，看那岗下牧民的篝火，听那百姓歌舞琴瑟，烤架上滋滋冒油的肥羊入百姓之口大快朵颐狼吞虎咽。

    又看了远处牧场，那烟熏火燎，伐薪烧土的热闹。于他眼中，却是百里之内，草场尽毁。想罢，便是身上一阵恶寒袭来。

    呆呆了蹙眉问了一句，与那端着盘子的察哥：

    “可知，我为何不让你回京？”

    这话问察哥一个懵懂，且又躬身望了那肖白，却又低了头，不知如何回答。

    见察哥无语，抬了下巴于那岗下，口中柔声道了声：

    “看来……”

    察哥闻声，顺了肖白的眼光看去。

    所见，便是岗下百姓们的欢歌，伴了“麻魁”们歌舞。

    倒是不解这儒生肖白，这声“看来”何意。

    心下却奇怪了道：这百姓欢歌且是好事，怎的与他进京又有什么瓜葛？

    想罢却是个不明，又将眼回到肖白的脸上，看了那老儒生那双浑浊的眼去。

    肖白见其不解，便又是一声叹息出来。缓缓了道：

    “升炼樟脑，以利惑众。如今已成上下同欲也……”

    这一句“上下同欲”出口，饶是令那察哥一愣，刚要开口问了，却见那肖白将手中的肉块重新放在了盘中，望了那察哥，难为道：

    “老朽无能，虽见其弊，而不可破……”

    见这肉块入盘，听这声喃喃自语般的话来，且是令那察哥着实的一愣。

    遂起身，疾问一句：

    “先生何来此话？”