上回书说到，有一儒生子那“麻魁”从中经过，便是引得那帮军士各个低头，人人行礼。

    倒是一个奇怪，怎的这桀骜不驯的“麻魁”单单对这非官非民的儒生如此的尊敬？

    那位问了，书生便是读书人。

    儒生？又是一个什么存在？

    儒生也是读书人，不过，儒生较那单纯的读书的人而言，倒是有些个不安分。

    说白了，那就是一帮专门钻研“儒术”之人。

    何为“儒术”？谓之儒家之道、术也！

    儒家？也有道术？按你这么说，儒生也是修道之人？他们炼不炼丹啊？

    哈，儒生虽也是修道之人，但是也不算是道士，炼丹不炼丹的也不好说，看他们愿意不愿意了。修的“道”也跟那道士有所不同。

    儒家的“道”，说白了，就是万事万物贯穿的根本法则，是天地之间的最大奥秘所在。

    《荀子·富国》有言:“儒术诚行，则天下大而富”。

    《墨子·非儒下》所载：“用儒术令士卒”

    《史记·礼书》上也有：“今上即位，招致儒术之士，令共定议。”。

    “平天下”这三个字，可不是那死读书的书生，费劲吧啦的读上个万卷书所能得来的。

    但凡在我国古代能称之为“术”者，那便是一个高深莫测，几近玄学的范畴。

    然，这儒生出现在这夏国境内，“麻魁”之中，却不是件奇怪的事。

    儒生，虽为汉人的血脉，大宋的子民，也是有那怀才不遇之人。

    然，儒学要义，便是一个“乃仁乃义”。

    早在孔子之前，这礼、义、廉、耻便被称之“国之四维”。

    而孔子便是将“仁、义”升华为一种道德系统的理论。

    咦？

    这“仁、义”二字，怎会让这饱读圣者之言的儒生去坏了德行，投身了敌营？

    诶？此事倒是个常有。你看看“礼、义、廉、耻”四字之中，倒是缺了一个“忠”。

    只是单纯的忘记写了嘛？

    哈，他们倒也没那么不小心。

    于是乎，这儒家，便是即有文忠烈“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”的浩然正气，也有那岳武穆 “八千里路云和月”的铁马冰河。

    然，其中也不乏有那“南人归南，北人归北”的秦会之，和那“大东亚共存共荣”的汪兆铭。

    咦？怎的会有如此的相差万里？

    哈，无他！

    儒生，首先是人。是人就有思想的。有思想，也就会产生基于自身见识的认知。

    再鼠目寸光，也是有个光啊。

    所以，他们也只能尊重自己所能认知的“仁”。

    不过，麻烦的是“人者多欲，其性尚私”也是人绝对的本性。

    别说是那些个儒生，天下苍生，包括人和物，有一个算一个，都是个不好跳脱这本性来。

    即便是草木，也会努力向上，去争得一抹能让他活命的阳光。

    利己，便是一个无可厚非。指望着舍生取义？似乎是很难。

    所以麽，在他们的理解中，这“忠、义”二字掺水不掺水，理解对错都姑且不说，但是，绝对是有前提的。

    前提？

    对啊，对任何事的理解，都是有前提的。

    包括我们的任何认知，都是寻在立场的。

    比如说，皇帝是不是认可他们自己的认知，愿不愿意给他们权力和富贵。

    如果让他们“觉得”。看清楚了，是“觉得”皇帝，不给他们施展才华的平台，他的才智没有获取他“该有”有功名利禄，而派生出一种本能的怨怼，这种心态便为世人称之为“怀才不遇”。

    而早在我们还在战国时期，《孟子·离娄下》就有:“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”之言。

    意思说的很明白，你都不认可我了，我也大可不必非在你这个树上吊死。

    如此，这明显的背叛行为，也就又多了些个相应的理论基础，显得有理有据和理所应当了。

    宋朝就有这样的人？

    有，不仅在宋，各个朝代都有。

    所谓的“君君臣臣，父父子子”，并不是说的君臣关系和父子一样。

    孔子也不会那么无聊，说出让皇帝认儿子，让臣子认爹道德规范。

    只在《论语·八佾》说了一句“君使臣以礼，臣事君以忠”。

    也就是说，想让臣子忠？前提的是“君使臣以礼”。

    别说投敌的，来回跳来跳去，今天在这，明天在敌的，也是个大有人在。

    在宋，别的不说，夏攻吐蕃、回鹘，夺西凉府，收甘、瓜、沙四州之地，占玉门控河西走廊，毁北宋与西域诸国以茶易马之强国之略，其中倒是不乏有那汉家儒生的影子。

    其中最着名的例子，莫过于景佑年间落第儒生张元、吴吴叛投元昊帐下。

    这俩人都没听说过，怎的说是个有？

    哈，怎会没有？

    《宋史纪事本末》有载：“华州有二生张、吴者, 俱困场屋，薄游不得志，闻元昊有意窥中国，遂叛往，以策干之，元昊大悦，日尊宠用事，凡夏人立国规模，入寇方略，多二人教之……”。

    那个令“关右震动，仁宗为之旰食”的“好水川之战”便是出自那张元的手笔。

    自好水川之后，元昊便剑锋直指西安，打的赵宋无还手之力。

    遂，元昊称帝，诩出于鲜卑帝胄，定名大白高夏。

    立国后，族人弃李、赵汉姓，重拾党项旧姓“嵬名”。

    列张、吴二人坐宾师之位。

    汉人儒生投奔异国，本就违背了儒家之一个“义”字。

    这俩货也知道一个丢人，而后，也是个隐其姓名，令世人不知其来历。但是，人也得有个称呼吧，于是乎，便有了那“嵬名西席”之名。

    不过，这话又说回来了，夏也是自赵宋的政权中脱离出来立国的。

    党项一族，也是经那隋、唐两朝的多次内迁，于此生息了百年。早就不是那“不知稼穑、草木记岁”的原始游牧部落。与汉人的交融了几百年，也是如同水乳，且不好分出个你我来。

    也别说，这大白高夏的朝堂之中有汉人做官，就连夏国的王后中，汉人也是个大有人在。

    其中最着名的便是那白夏的梁氏，其家族之中，也是出过两任的国相。

    更有那大、小梁后，习宋，且行那垂帘听政之策，权柄了白夏之军国是。

    而且，她们这一搞，基本上垄断了西夏王庭，达数十年之久。

    此间，这后宫的权势着实的令那夏国那些可怜的帝王，一个个形同傀儡的任人摆布。

    外戚干政，玩军国于股掌之中。更是压的那党项嵬名家族，也就剩下一个仰人鼻息的苟延残喘。

    闲话少说，书归正传。

    那“官牙人”见那老儒生来，便坐在马上，抚胸躬身，口中叫了一声：

    “先生……”

    儒生也是个拿了大，只看了一眼，也不回个礼。

    却停马于那“牙人小哥”身侧，顺了那官牙人的目光看去。

    见那远处的夜幕中，篝火闪若星盘的宋军军营，那目光也随那眺望而逐渐的忧郁。

    遂，又凝眉了，自顾喃喃的问了一句：

    “有旗无帜？”

    那小哥得来这句，倒是一个怪异，便也站在马镫上望了那黑乎乎的夜色中点点闪闪的篝火。

    倒是看了半晌，也没看得一个明白。

    遂，转眼看那儒生。

    却见那老头自问过后，便是一个歪头，自语了一声：

    “怪哉？”

    自问罢，便踩了马镫点了脚，站直了身子，细细的看那宋粲的军阵，自顾的自鞍桥边取了酒囊，饮了一口。

    便回眼看那牙人小哥，递了酒囊过去，道了句：

    “确是八门金锁无疑……”

    说罢，便又望了那边的宋营的篝火，自语道：

    “倒是个将帅的形制……”

    说罢，倒是一怔，低头思忖了道：

    “莫非……”

    一句“莫非”出口，饶是让那捏了酒囊的“牙人小哥”也是跟了怔怔。

    遂，放下那酒囊，刚要开口问来，却又见那儒生面色一紧。便又小心的放下酒囊。看那那老儒生，细细的看了那宋营的篝火，等了那“莫非”之后的言来。

    不刻，便听那老儒生续道：

    “这人数倒是个不足……前军轻骑，列行有秩，虽快马而不乱。中军步人，行枪林斩马阵。似有重骑伏于左右……”

    这话说的不确定，却是自家又咂了嘴，歪头又思之，倒是没了后言。

    却在那小哥懵懂之时，老儒生便是一个随即回头，问那牙人小哥：

    “晋王怎看？”

    咦？

    这牙人小哥且是个西夏的一个王麽？

    哈，此人且不是一个“王”那么简单。

    虽年岁不大，却也是个白夏的名将一员，且史上有名！

    这小哥身为宗室，有名曰：嵬名察哥。

    史上有载：其人勇猛，尚宋人之谋略，善习宋军之长。身边谋士者宋人儒士居多。与其兄崇宗李乾顺力主创办“国学”以传授汉学，以便培养官员，治国图强。

    此时，见那老儒生问来，便也是个眼不离那黑夜中宋军的篝火，缓声道：

    “且是不好攻来……”

    说罢，却又是个摇头，狐疑道：

    “貌似不像银川砦守将。”

    得此回答，倒是惹来那老儒生一个瞥眼尬笑，一口气叹出，道：

    “晋王只知银川砦守将。然，有孙佚者……”

    说罢，便是一个转头，看了嵬名察哥意味深长了道：

    “可知何人？”

    此问却是让这位夏国的晋王着实的一愣。然却，也不知，这话如何的答来。

    怎的？这货还真的不知道？

    哈，这事，话长事多的，他到哪知道去？

    即便是不知道孙佚为何人，但是，那病七郎的名头，他这位阵前败将也是个略有耳闻。

    便随即低了头去，悻悻的不语。

    这高夏国上下谁又不知，贞观十年，茅山法师与银川砦垭口驱火龙布火阵，不消两个时辰便是西夏万余步跋子命丧火海。

    然，守城者智兵员两千，失不过区区三百。

    此战，饶是让那西夏军中将士胆寒。

    侥幸于那烈火焚身的修罗场中逃出条生路的，也是每每在噩梦中再见了自家的火牛冲阵。如遭梦魇般的心有余悸，醒来便是一身的冷汗淋漓，四处的找水喝。

    那宋境百姓更是将那法师传得一个神乎其神。

    皆言此人乃天煞孤星临凡，七杀星转世，能训百兽收百妖，百里之外拿敌帅首级如探囊取物。

    因其属火，便能驱朔风遣火龙，灭万敌于赤地。

    两地边民俱不敢言“七杀”之名，均以“七郎”唤之。

    然，有百姓传言，此人凡胎一个，且是撑不住那天将杀神附体，便是一副病入膏肓模样于人前。

    于是乎，便又加了一个“病”字在前，唤他做得一个“病七郎”。

    察哥虽不信那怪力乱神的荒唐，也不信有什么道家法师能驱虎驾龙，一战斩获过万。

    若真有这般的法术，怎的还会有那好水川之战？

    然，这等“天煞孤星”临凡转世成这“病七郎”这等怪力乱神，却传的一个荒唐，也是与他一个心有余悸。便洒遍细作，调动耳目，那叫一个举全国之力。将那宋境内，上至东京汴京下到军州太原，给细细的查了一个遍。

    然，一顿夯里浪荡的忙碌，倒是折了不少的探子去，也没打探出这“病七郎”究竟是何人也！

    这倒怪不得这帮西夏的细作无能，本身这宋粲发配银川砦，也是经那吕维在里面做了手脚的，如此，且是不好打探出来那培军孙佚，究竟是个什么样来头。

    这还不算，后有童贯到得银川砦，也是怕那宋粲配军于此之事给泄露出去。便伙同那狠人旁越，来的一个封城堵门，不论东西，缉拿了各方进出细作。

    这一网抄下去，便是一个皮笊篱捞饺子，连汤带水被这俩老货抓了一个任嘛不剩。

    再搭上那旁越着实的一个手狠，本着宁杀错不放过的做事精神，也不问个青红皂白，有证据没证据，就挖了一个大大坑，通通给填了进去。

    这帮枉死的人中，也有不少细作为夏、辽所派遣，亦有朝廷各部的不少察子。倒是着了那旁越萝卜快了不洗泥，行里浪荡被他给一勺烩了去。

    然，那谢夫人怕死，便弃城中将军府不住，举家搬到这坂上伺候了那宋粲，那叫一个形影不离。

    待到那察哥再派了细作去，也只能探得银川砦守将谢延亭离城而居，与城外将军坂上另开别院。

    而且，那将军坂的上下，也是一个守卫的森严，着实的不好进去，探了一个明白。

    于是乎，那百姓口中骑火龙，天煞孤星的茅山法师，也在此时，做的一个水银泻地。再是个费尽心机，也得不到他任何的消息。这信息没探到不说，倒是又平白的又折去许多探子、细作进去。

    然，更令这晋王察哥绝望的事，即便得到现在，那夏国境内，也是无人能破解这火阵守成之法。

    现如今，境内又有连年黄白二灾，终是国内，再也受不得那般的损失惨重，而无力再战。只能做出一个卑言求和。

    那宋家的朝廷那叫一个大气，得了便宜卖了乖的也不去追究。更令人不接的事，又于今年开春重开了“宋夏榷场”。

    “榷场”的重开，于夏来说，便是一个天大好事。

    一则，解了国内之百姓之苦，二则，便缓解了西夏国内的经济压力。

    尽管如此，战败求和这事，说白了也是个将帅之耻！着实的让这位夏国的晋王，善战的察哥耿耿于怀。

    此时，这还未好利索的伤疤，又被眼前的这位老儒生，生生的揭开了不说，又逮着狠戳一下。眼盯了这位看似忠厚的老儒生，心下恨恨，你这是逮着瘸子的烂腿猛踹啊！

    这缺德带冒烟的！着实的让这身为晋王的嵬名察哥，也只能是一个心下的恨恨的忍了疼，却又不能回言。

    一阵闷气憋在心中，令他一个怏怏的不快。却也只能忍了心性，望那远处宋境的篝火联营，缓缓问了一句：

    “若从先生所言，此人便是病七郎麽？”