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第225章 墨家为什么被钱昱大力推荐
    从钱昱的内心里面来说,其实,他是非常不愿意再继续册封这个什么文宣公的爵位。

    不过,鉴于孔子在世人中间的巨大影响,钱昱也不敢一下子就公开说出他自己的心里话。

    再说如果取消文宣公的爵位,从此以后不再对孔子的后人进行优待,那么,找一个什么样的大贤才能够压住人们的议论呢?

    这件事情没有与任何人提过一个字,之所以这样做就是钱昱担心会引起不必要的纷争。

    钱昱苦苦思考了数日也没有想出一个人来,他知道在千年以后有这样一个大人物,不过,远水不解近渴啊!

    身边没有未来的不能用,剩下的路就只好去史书中寻找了。

    很快,钱昱就发现了一个可以替代孔家的人,这个人论名气是与孔子旗鼓相当,他就是同儒家相比而毫不逊色的墨子。

    墨子是古代思想家、教育家、科学家、军事家,是墨家学派的创始人和主要代表人物。

    他所创立的学说在先秦时期影响很大,与儒家并称为“显学”,在战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。

    钱昱看中的就是墨家学说的前瞻性,其中包含了后世的几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

    与儒家的那一套之乎者也比较而言,拥有穿越身份的钱昱当然明白墨家学说比儒家的优势在那里。

    历史上,儒家的那一套东西之所以能够兴盛起来,是与汉武帝施行的罢黜百家,独尊儒术所分不开的。

    罢黜百家,独尊儒术是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出,在汉武帝时期开始推行开来的。

    元光元年(公元前134),董仲舒在举贤良对策中提出建议凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说,都要从博士官学中排除出去。

    汉武帝对董仲舒的这种大一统思想非常赏识。武帝又采纳丞相卫绾之议,罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。

    汉武帝此举受到祖母窦太后的强烈反对,窦太后去世以后,儒家势力就重新再度倔起。

    独尊儒术以后,汉武帝使用的官吏主要出自儒生,儒家从此以后开始逐步发展,成为此后二千年间统治老百姓的正统思想。

    罢黜百家,独尊儒术的核心是维护了封建统治秩序,神化了王权,因而受到古代封建统治者与历代儒客推崇。

    但是,钱昱明白这样做是非常不利于学术文化的发展,因此在后世被人诟病,东方的古代其实就是封建王朝的一次次轮回。

    从这个角度来说,钱昱认为如果要寻找原因的话,病根就是在儒家这种只会夸夸其谈,屁事也不会做的思想意识上。

    墨子是历史上唯一的农民出身的哲学家,作为一个平民,墨子在少年时代做过牧童还学过木工。

    墨子另立新说以后在各地聚众讲学,大批的手工业者和下层士人开始追随墨子,逐步形成了自己的墨家学派,成为儒家的主要反对派。

    钱昱知道历史上曾经有过儒学与墨家的理论之争,他明白那其实就是两个社会阶层的思想博弈。

    儒家认为社会是分阶级的,人和职业有贵贱等级之分,儒家的礼制讲究的是君君、臣臣、父父、子子。

    只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼,才能保证国家和社会的长治久安。

    由此可见儒家的理想社会是等级分明的阶级社会,儒家礼教维护的是封建的宗法制度。

    墨子则认为官无常贵,民无终贱,提倡博爱和平等。

    墨家认为不管平民、贵族还是国君都应一视同仁。从天子、国君到各级官吏都应该择贤而立,追求的是无等级无差别的平权社会。

    墨家认为只要兼相爱,交相利,社会就不会出现以强凌弱,以贵傲贫的现象。

    在人伦理念方面,儒家和墨家更是针锋相对,儒家认为死生有命、富贵在天,主张天命论。

    而墨家主张非命,认为人通过拼博努力是可以改变命运的。

    在人死后的仪式上,儒家从贵贱有别出发而重视礼仪和名分,讲究厚葬立牌位。

    墨家则认为人死如灯灭,人死之后丧葬从简,节约家庭和社会财富。

    钱昱不喜欢儒家的最重要的原因,就是儒家的社会伦理学说。

    儒家认为治国大道就是建立礼制,处理好人与人之间的关系,就会实现国富民强。

    以钱昱穿越人士身份来看,儒家的这种观点不仅仅是忽视了技与物的研究,更是一直在逃避对自然科学的研究,所以非常会出现四书五经乃是大道这种奇谈怪论。

    反观墨家就不一样了,在这个方面是非常注重技和物的研究。墨家着作《墨经》就包含了丰富的数学、力学、光学、几何学、工程技术等科技知识。

    墨子还是一位真正的既有理论,同时还能够勇于实践操作的教育家。

    人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校,就是墨子在30岁前创办的。

    这个学校培养了大批人才,史称“弟子弥丰充满天下”。

    经过一番深思熟虑以后,钱昱把书画院的剪彩仪式有向后推迟了几天。

    推迟的原因钱昱没有直接说出来,而是充分利用这几天时间搞出了一个新事物。

    钱昱把他计划在书画院剪彩仪式上的发言稿,全部都完完整整地刊印在这个新事物上面了。

    其实,钱昱搞出来的这个新事物就是后世常见的报纸。

    等到书画院剪彩仪式的那一天,钱昱把这份报纸向参加此次仪式的所有人都赠送了一份。

    “你们刚才拿到手里面的东西叫报纸,我现在就可以可以告诉大家,这份报纸每隔一日就要印刷一次,朝廷的各级衙门、各个工坊、学校等地方,都将会收到这样的报纸。”

    “这份报纸我接下来打算交给书画院去具体刊印、投送,在此,我向大家说明一下报纸今后要刊印的内容。”

    “士农工商里面除去官吏之外,剩下的农、工、商就是这份报纸刊印的主要对象,只要是这三类人中间的优秀人物,就必须要大力的给于表扬。”

    “对于能够给老百姓的生活带来直接利益的人,朝廷不仅仅是要在报纸上宣传,还要树碑立传,其中贡献特别巨大的人要写入学生学习的书籍里面。”

    钱昱这样的表态,立刻就在人群中掀起了滔天巨浪,大多数人是欢欣鼓舞热血沸腾,有的人则是垂头丧气闷闷不乐。

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