上回书说到。

    宋邸东院大堂之上，龙虎山天师拿出自汝州唐昀道长处得来的“大衍筮法”算出“黑虎白砂”之数图来看。

    经那怡和道长一番讲解，饶是令其他三人一个个瞠目结舌。

    原先，只道此满纸的天干地支，饶是费了那唐韵道长不少的心血。却不曾想，竟是如此一个大阵。

    怎的？

    这“数图”旁人且看不懂么？

    哈，倒是个难者不会，会者不难，且是不好看懂来。

    即便是程鹤、子平这等驿马旬空，和风间小哥这的狂算狠人，也是个只会算了，却也是浑浑噩噩的不明就里。

    那龙虎山天师面见唐昀道长详谈此事长达三日之久，也是懵懵懂懂的一个一知半解。

    倒也不怨那茅山藏私，只道一个术业有专攻也。

    这就好比现在一帮程序员写代码，即便是摆在你面前，是当你的面去写，你看了也是白看，依旧是一个蛤蟆往井里跳——“不懂”一声罢了。

    对于你的发问，这帮程序员会选择不回答。

    他们不回答的原因并不是源于他们的傲慢，而是这事确实不是一两句话能给你说的明白的。

    然，就像电脑语言是一种大系统一样。

    这茅山也是一个上清的大宗，其中蕴含的东西并不比电脑语言简单到哪去。

    而在这个复杂并且传承上百年且还在不断进化，不断演变的的系统中，并非只有你能看到的，表面上的“符箓科教”道法，而是持上清大洞九微八道大经妙箓所在。

    其中阵法风水、逆天改命、以邪治魔，非惟可以契其初心，亦可以佐天行化，而达到助国救民。

    那位说了，你这厮又在宣扬封建迷信。

    这个不好说，我不知道“封建迷信”这个提法是谁提出来的。

    我就知道“封建、迷信”分别是封建思想和迷信思想两个概念的省略。

    毛主席曾经提出“反封建反迷信”的概念，指的是提倡民主，反对封建；提倡科学，反对迷信。

    以我的个人理解，他老人家表达的意思就是反对迷信。

    当然，这迷信当中，也包括反对所谓对科学的迷信。

    而我翻遍了毛主席、周总理、小平同志的着作，从未看到过“封建迷信”这个概念。

    不知道咱们看的是不是不一样的书，或者我看的是盗版的。

    我不承认所有古代的、传统的，或者是我们看不懂的，都要归到这个所谓的“封建迷信”范畴。

    如果你硬说是，我也无话可说。

    你就是现在再去“破四旧”，把故宫给一把火给烧了我都没意见。况且你们也不是没干过这样的事。

    不过，你们不觉得盲目的跟从，就不是另一种你们所反对的迷信？

    对于道教，你们所谓的迷信，我只能说，那是你没看过《道藏》。

    看了这本书，你就能知道这帮野生的科学家，是如何在几近原始状态下，在探索科学技术的道路上疯狂作死般的前行。

    不可否认的是，我们的医学、地理，天文、物理、化学，乃至哲学，都和我们本土的道教有着千丝万缕的联系。

    况且，迷信和宗教那是有着天壤之别的两个概念。

    而且，不仅仅是宗教能导人迷信，就那些某些人口中的“科学”也是个亦然。

    据我所知，科学很大程度上也是在宗教的影响下推进的。

    因为，爱因斯坦曾说过：“没有宗教的科学是瘸子，没有科学的宗教是瞎子”。

    而真正的科学，是神学论与反神学论之间彼此的纠缠中，而产生的必然结果。

    我国古代的科学家们的行为和认知，之所以在现在看来有些个可笑，或者称为现代人口中“封建迷信”，其具体原因，只不过是在那个时期并不具备现代科学研究的条件。

    而他们的过往，在我们现在眼中的否定，恰恰是我们现在这些仰仗的现代化科研条件的基础。

    没有他们的知识积累和知识沉淀，我们现在很可能在很大程度上还没有他们的先进性。

    毕竟，没有那个科学家会像一个傻小子一样天真的认为，最后吃下去的那个馒头最管饱。

    就和我国的阴阳学说、风水罗盘一样。

    我同样不认为它是迷信的，相反它而是科学。

    应该是人类历史上最早的，关于“量子纠缠”的科研成果。也可以说是人类最早期的“量子纠缠”洞量工具。

    只是我们目前的科学技术还没有足够的知识去认识它而已。

    但是，你横不能瞪着眼睛跟我说你不认识的字都不是字。

    如果你真那样认为，我也只能说，哥们儿，你唯物到已经唯心了哦。

    得，又在得罪人了。

    唉！胎里带的毛病不好改。

    各位大哥还是忽略我前面说的话，咱们还是平心静气地继续听我胡说八道吧。

    书归正传！

    众人听罢那怡和道长的陈述却是一个寂静无声。

    一阵尴尬的沉默之后，那少年天师抬头，双手捧了那“玄机文卷”递与龟厌，捻指道：

    “三茅君所言之‘主星多疑，而至紫薇无光’余亦有所见，倒也不成灾祸……”

    说罢，又低了头去，思忖着喃喃：

    “若逢‘丙丁’，饶也是个大不详……”

    龟厌听了这话，亦是低头思忖了这话中之意。

    又听那小天师喃喃：

    “余亦得此算，恐其成厄便即刻进京面圣，然却无果。”

    听至此，龟厌倒是在那汝州听张真人说过此事。彼时也是个郁郁而回，于是乎才有得朝阳真人云游，路遇“风间小哥”送其到汝州寻访宋家后人。

    且在思忖，便有听那少年天师继续捻指道：

    “这‘水气不出，遂复淤滞成秽’……”

    话说至此，倒是一个停顿，遂，将那眼睛看向了龟厌。

    口中继续道：

    “余也曾与那龙虎山观得政和辛卯岁末，京都有大凶之兆……不日便传来京中大疫，倒是应了此事……”

    说罢，便又陷入了一个迷茫，轻叹一声，又喃喃了：

    “然‘而异物百出’且不知是何所指。”

    龟厌见他眼神迷茫，亦不拘礼。遂，挠头道：

    “此事……且不好一语道来……”

    此话出口，便惹来那小天师一个大大的惊愕，瞠目问来一句：

    “可是与代师有关？”

    那龟厌听了这问，也是一个惊愕。心道，怎的这事也能赖在我的头上？

    随即，且是哈了一声，道：

    “大观庚寅岁末大寒，呈大饥丧民之相……”

    说到此，那龟厌绊了一下，抬眼望那天师，诡秘一笑，道：

    “然，京郊且有群狐闹京之事……”

    这一笑，却令那少年天师先是一个懵懂，续而，便不好意思了低头笑道：

    “不肖讲，我自会问她。”

    咦？群狐闹京之事，那龟厌怎的去问那天师？

    然，这少年天师口中的“她”又是何人？

    难道这堂堂的龙虎山与这狐狸还有瓜葛？

    哈，倒是和狐狸没什么瓜葛，只是在那龙虎山的后院，却真真的养了一个没渡过雷劫狐仙。

    咦？还有这事？你瞎说的吧？还他妈的狐仙？历史上有吗？

    狐仙这玩意……不好说吧。

    历史上有没有……

    据我所知，咱们那位救民于水火的治水大英雄——大禹，你应该知道吧。

    他老人家的老婆就是个九尾狐。

    也就是“启“的母亲——涂山女。

    不过，这也不是什么正儿八经的历史。是《吴越春秋·卷六·越王无余外传》中写的。也不知道算不算数。

    致于龙虎山的那位狐仙么……

    真的能看到真狐仙？你想的美！

    你澡堂子上三楼你还能看到“一条龙”呢！也不怕帽子叔叔抓你！

    狐仙？现在去？估计你是看不到了。只能看到一个狐仙堂。

    说起此堂的由来，倒是和那少年天师慈悲有关。

    彼时，不忍那已有身孕的狐仙被天雷轰得一个一尸两命，便焚表天庭护了她去。不过，也不能随便的再放出来，便藏在后山供了她隐居修炼。

    果然是个好事不出门，不想此事却是在民间传的一个有鼻子有眼，还添油加醋。

    亏得是那天师年幼，不然，定能编排出些个风花雪月，一番云雨纠葛的来去。

    得了小天师的确定，龟厌便低头将那手中的“玄机文卷”卷了重新放入牛皮桶内。放在身边，继续道：

    “然，先师所言之‘秽’而非京中大疫……”

    说了，又揉手道：

    “所言异物者，似乎亦非群狐之事。”

    这句话，让那小天师、朝阳真人听了去，便是一个面有大疑。

    倒是个面面相觑，不得其解。遂，口中道“哦？”一声，便又看那龟厌，以求答案。

    龟厌也不藏私，便哈了一声，欠身道：

    “有物为‘眚’，乃天地气机混乱而生之异物，此物自古有之。”

    一句话，又令那堂内一个死一般的寂静，龙虎山的一个天师一个真人闻言，便是一个面露震惊之色。

    许久，朝阳真人才叹了一声，如溺水之人突出水面般的道：

    “天尊慈悲！此物大不祥也！”

    天师亦是一个低头沉思，随即道：

    “此事于汝州，倒是听姐姐说过……”

    咦？这“青眚”在北宋闹那么大动静，那龙虎山却只是个听闻？

    看你说的，那龙虎山不是个情报机构，也不是个包打听。

    况且，就这事？你能有一个听闻就已经很不简单了。

    这事还保密？

    嚯！不是保密，那是往死了保密！

    此乃皇家密事！况且又不是什么正大光明的事。且不敢饶世界的宣扬了去。

    万一哪不长眼的道士得了信，找了块黄布裹了头，弄来一把剑擎在手，半夜三更，再高呼一声“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”这北宋的万里江山，且是看不得了。

    况且这“三山共辅黄图”之中，那个最不显眼的，最不受人待见的“合皂宗灵宝派”也是个有前科的。

    他怎么还是个有前科的？

    什么前科？造反么？

    诶？还不止是造反那么简单，那就是个藏在背后的搅屎棍。

    此话说来话长，咱们就我说说你听听，咱们再说从前！

    话说那唐高宗永徽四年，“合皂宗”就联合过睦州清溪当地的“摩尼教”，给生生给搞出来一个“赤天圣母”来。

    这位大娘也不含糊，后自立登基，自称一个“文佳皇帝”。

    这样算下来，此女也算得上我国有史以来的第一个称帝的女皇帝。

    咦？第一个女帝不是武周麽？

    哈，她倒是比我们的那位武家媚娘还要早几年。

    虽然，时间不长，然却闹得一个浙东不善。

    直到现在，那里还有“石门九不关，只出仙人不出官”的传说。

    有此经历，那官家自是严格的封锁了消息，断不敢让太多的人知道了去，即便是朝中大臣，也是完全封闭了消息去。

    然，这青眚也是个着实的闹心。没事干的，谁当皇帝它就霍霍谁。从这文青官家的爹，他哥，那叫一个挨个的霍霍，那叫一个看谁谁死！

    这谁能受得了？

    但是，满朝的文武这会子，那叫一个谁也指望不上啊！即便是能指望上，这文青也着实的不敢去指望他们去。

    怎的？一个堂堂的大宋天子，还不敢指望身边的大臣？

    大臣？往好里说是大臣！往不好里说，那叫一个个都是每天都巴望着他得感冒的祸害！

    皇帝？什么皇帝？很牛掰吗？

    是！你没爹没娘的，没人能管得了你。但是，至少还有一个被尊为“太后”的嫂子吧？小皇帝有的是！谁会待见你这个已经发育成熟，还在叛逆期的？

    于是乎，这个不怕贼偷就怕贼惦记的皇帝也是个害怕，只能寻了信得过的茅山上清全权处理此事，且不敢露出些许与旁人。

    咦？这是什么道理？

    不是说人多量大麽？

    没什么道理，且也不能说人多了，这力量真的就会变大。

    历史证明有些事情并不是一加一那么简单，人多了也是会坏事。

    也别说什么满朝的文武，即便是道教亦是如此。

    说是个“三山共辅皇图”，但是，就这三山，且也是个各有各的背景，其间利益交割，那叫一个错综复杂的如同一团乱麻。

    利益这事，一旦掺杂进来，好多事就不是那么好说的清楚了。

    但是，这话又说回来，没什么好处的事谁又肯去做呢？

    然这“做事”和“干事”也是有着本质的区别的。

    纵观我们这个文明现有的历史，里面从来不缺机会主义者的。

    就宋而言，这“熙宁变法”也是一个不可多得，且耀眼的亮点。

    然“元丰党”也不是铁板一块，也不是所有党众都支持改革。

    亦非如那安石先生“干事”之人一般的铁骨铮铮，一心为公。

    然，那些“做事”者，看似一个积极，其中却不乏有急功近利者众多。

    也别说着急功近利是个贬义词，说白了，至少，他们所做的，无论为功，还是为利，总是还能共事一事，有一个共同的目标。

    但是，对于有些人来说，与其说是急功近利，倒不如说是一个居心叵测。

    且为一己私利，只求政绩而升官发财。

    得势之后，便又换作另外一副嘴脸，行那落井下石，迫害同道者且是大有人在。

    而后“元丰党”分崩离析，致使长达十六年的“熙丰变法”在一片倒戈声中落的一个黯然退场。

    而留下的，却是一个无尽且又残酷的党争。

    如此，姑且不论变法之对错，只看这人性的灰暗，人心之叵测饶是让人一阵阵的胆寒。

    是为，志同道合者易得，而身向艰难依然能坚持操守、守正之人难求也。

    倒是半山先生退居钟山时的一首《咏梅》写的贴切：

    墙角数枝梅，

    凌寒独自开。

    遥知不是雪，

    为有暗香来。