深夜的汉国王宫之中，乾清宫内某间图书室，乌黑的眼睛专注地扫视奏章。

    “哗啦。”

    白天抽时间陪伴大进和孩子们的代价在这时显现出来了：

    陆大古需要加班处理工作，政务呈上他的桌子以后可不会自动减少，除非大进在他不知道的时候帮他处理了一部分。

    幸而主要是些重复的琐事。

    “夫君。”

    这时候，着素色长裙的栗发女人款款走进图书室，她来到大古身后，弯下腰，目光扫过他手中的奏疏和桌上整齐摆放的奏章堆与资料。

    “这么晚了还没弄完吗？”

    “啊，不小心留的太多了。”

    她在他旁边坐下来，看他拿起一本本奏章，他说：

    “虽然大部分都是些重复的琐事，可我必须过目。”

    听着他的话，大进拿起一本奏章，打开，上面赫然写道：

    王上您还好吗？臣这里有些土特产羊肉干，请王上过目。

    陆大古回：寡人安好，这边肉干很多，不必多送。

    “这不是这个人第一次向我问好了。”他随手拉开抽屉，里面有整摞数月的问好奏折，“这都是他写的。”

    大进歪了下头，颦眉。

    “垃圾邮件？”

    总体上看，文字和文化的变化与生产力进步、技术路线密不可分，在西方，人们用莎草芯浸泡六天后并排铺在板上，再以木槌捶打挤去水分，后用石头等重物压，待其干燥，制成莎草纸，或者直接制作兽皮，如羊皮纸，如此产生的文字载体价值高数量少，只能用于宗教祭祀，和中上层人士之间往来，于是欧罗巴中世纪诞生了“巴斯塔德体”等哥特体系字体，人们在他们的表音文字上大量增加饰线和花纹，为追求和他们“身份”、文字表述内容的“地位”符合的优雅美观而贬损文字的实用性。

    在东方，早期先民用火烤杀青后的竹片书写文字，单个竹片能承载的文字有限，于是人们用丝线将竹片穿起来做成竹简，而后他们发现，对植物纤维进行特定的工艺步骤处理可以做成纸，纸比竹片使用更方便，于是人们淘汰了竹片，不过出于技术惯性，许多时候对纸的使用如竹简那般，便做出了【卷轴】，卷轴要像竹简那样将内容展示出来，就需要展开，展开后纸面是一列列出现在人眼前的，所以内容也该一列列写画，以便卷轴使用者最快了解内容。

    是以西方自古横着写，东方古代竖着写。

    并且，由于我们的文化体系一脉相承，我们至今仍使用象形表意文字，再由于文字载体的珍贵，我们的祖先追求用最少的字表达最多的含义，所以用文言文，叫做，“微言大义”。

    这份馈赠传给后人的我们，就使得我们能用已有的文字组成极为简练的词汇，迅速理解新事物，或是用简练的语句，表示出丰富的哲学内涵：

    来了吗？

    如来。

    到底来没来？

    如来。

    而当【无限军官】陆大古到达这个时代，传播批量造纸的方法，改进了笔，又为了让纸面承载更多信息量，简化文字，改竖为横，再发展工业，事情就变得不一样了。

    文字从载体的稀缺中解脱出来，学习文字更加简单，民间流传的文本量爆炸式地增多，官员汇报、记录工作，也越来越没那么“珍惜”纸面了。

    “不，没那么简单。”

    大进更善于在已有规则框架内处理实务，她没理解到第二层内涵，大古诱导提问：

    “你再仔细看看，这封奏章的来源是哪里？”

    “上谷....”

    她恍然地点头：“我懂了。”

    “对，就是你理解的那样。”陆大古肯定道，“作为北疆边陲郡县的主官，示好的奏章我可以不在意，他不能不写。”

    “他需要我的信任。”

    “否则，当我怀疑的时候，罪名就成立了。”

    真正的古代权利动物是很拟人的，再者大部分时间，规则只在规则的制定者和掌控者认为有用的时候生效，想躲到那薄薄的纸张后面相安无事，无异于做梦，因此信任就更必要，否则，详情可以参照唐代的《罗织经》，总有一条罪名适合你，而作为权利核心，陆大古的选择更加多样，譬如现写罪证，往他家地下室里塞几副甲胄弩械，然后。

    他摩挲着下巴，似在思考哪些臣子需要处理，敛起眸子：

    “我说他是谋反他就是谋反。”

    “哪一个敢说不？”

    接着眨了下眼睛，恢复如常，对正在看他的大进笑了笑：

    “总之，这样问安的折子是会越来越多的。”

    “批阅走个流程就行了。”

    说话间，他们批阅过几本奏章，接着才到他们真正关心的事务。