看到蝗虫过境的恐怖场景，李世民瞬间就想到了去年京师的蝗灾。</br>他轻抚胸口，忍不住心有余悸。</br>蝗灾，哪里是什么天谴！</br>百姓，又何需畏蝗如神！</br>吉凶明明是在人！</br>当时，他亲赴禁苑视察灾情，不顾劝阻生吞蝗虫，誓要打破天谴宿命一说。</br>民间都说杀蝗岂会伤天和。</br>若是真的伤了天和，那就由他一人承担！</br>在他生吞蝗虫并无异样之后，百姓终于是信了。</br>既然是蝗灾，那就需要灭蝗。</br>他立马下令由地方官府牵头，推行人工捕蝗、篝火诱杀、深耕埋卵等方法。</br>百姓和军队均需参与，官民一条心，才方便治理。</br>在灭蝗的同时，开仓放粮赈济，减免灾区赋税，暂停非紧急徭役。</br>这样保障灾民生存与再生产能力，避免出现流民潮，进而引起社会动荡。</br>在这次蝗灾勉强解决之后，他立马着手建仓储，重农桑，防患于未然。</br>想到这里，李世民欣慰的笑了。</br>正是他生吞蝗虫这一举动，才彻底转变了千百年来，百姓对蝗虫的敬畏。</br>事实证明，蝗灾来临之时，祈神毫无作用。</br>只有治虫，才是根本解决之法！</br>而大唐的治虫之法，还是效率有限，难以彻底杜绝蝗灾。</br>于是，李世民的目光又热切了几分。</br>......</br>看到蝗灾这个标题，李隆基想到了他在开元初期最信任的宰相，姚崇。</br>开元四年，多地爆发特大蝗灾。</br>蝗虫遮天蔽日，啃食禾苗，粮食一度短缺。</br>虽然太宗曾生吞蝗虫，试图破除天谴宿命论，但民间仍然视蝗虫为蝗神。</br>百姓一遇蝗灾便焚香祭拜，不敢捕杀。</br>朝中有些官员还是认为蝗虫乃天灾，人力不可制，需以德禳灾，反对主动灭蝗。</br>诸多的顾虑，让他一度动摇。</br>就在此时，姚崇以“庸儒泥文不知变”驳斥民间和朝野中长期存在的迷信。</br>同时，列举了魏、秦蝗灾纵之成祸的教训，且愿以相位担保灭蝗成效。</br>在此番言论下，他力排众议，下定决心来灭蝗。</br>下令“敢议者死”，来统一政令。</br>蝗虫趋光，姚崇便让人在夜间的田地中点燃篝火，并在旁边挖掘大坑。</br>待蝗虫投火，随即焚烧并掩埋。</br>为防止民间仍然畏惧“蝗神”，不敢灭蝗，姚崇设立捕蝗使，分赴各州县督导灭蝗，核查灾情与捕杀数量，对拒执行者严令追责。</br>姚崇的这番操作，成效卓著。</br>汴州最终灭蝗十四万石。</br>蝗害迅速平息，未酿成全国性饥荒。</br>灾前预防与灾后治理同等重要。</br>接着，姚崇完善了救灾流程与仓储体系，同时重视灾后赈济与赋役减免，最后又强化了中央统筹与地方执行的联动机制。</br>可以说，姚崇的这些举措，为后世灾荒治理提供了一套完整的行政模板。</br>......</br>【但是不是哪里有什么不对？】</br>【为什么现在的华夏很少听说发生蝗灾？】</br>【蝗虫为什么消失了？】</br>【考虑到大家对蝗虫已经有点陌生了，我们就过一下这个物种的资料卡。】</br>【蝗虫的祖先在三叠纪就生活在了地球上。】</br>【2.5亿年间，它们持续扩散，占领了除南极洲以外的所有大洲，并进化出了上万个品种，仅我国就有一千多种。】</br>......</br>各朝古人脸上掩盖不住的惊讶。</br>蝗虫竟然在地球上存在了上亿年？！</br>而物竞天择，适者生存。</br>蝗虫能安然度过如此漫长的岁月，必然是有一点本事的。</br>......</br>【蝗虫的一大特点，就是食量惊人。】</br>【一只蝗虫每天能够吃掉自身体重1到1.5倍的食物，而且不挑食。】</br>【农作物、牧草乃至野花、野果，找到什么就吃什么，并且吃得特别干净。】</br>【果子、叶子、茎、杆通通不放过，全部塞到肚子里。】</br>【吃饱了蝗虫就开始生孩子，蝗虫从孵化到成熟繁殖，只需要一个月的时间。】</br>【每只雌虫一生平均能够生产超过两百粒卵，在理想环境下更是能够生产一千多粒卵。】</br>【更恐怖的是，蝗虫会迁徙，每周可以随风飞行上千公里。】</br>【吃光了一片农田，很快又会祸害新的农田，像病毒一样蔓延。】</br>【强大的生存能力和繁殖能力对蝗虫来说是好事，但人类也因此遭了罪。】</br>【一句“蝗虫过境，寸草不生”，就足以概括它们的恐怖。】