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第五百七十二回 修道歌(三)
    修道歌五十四段

    已矣乎,道要证,证过行持无蹭蹬。

    性虽自悟不为凭,命假师传要体认。

    生知必借学知成,真材更求大匠定;

    可叹自作聪明人,乱猜冒作流曲径。

    五十五段

    已矣乎,道通神,一了百当出凡尘,

    认得当年无色物,炼就金刚不坏身。

    至圣至神三毒灭,没灾没难四时春;

    此法无难真简易,奈何世上少真人。

    五十六段

    已矣乎,道无状,无状之状真模样;

    寂然不动感而通,敲之则应静中亮。

    收来送入太虚炉,炼成一条混元杖;

    真诀还须教外传,无功少行难想望。

    五十七段

    已矣乎,道不全,天人合发火种莲;

    顺行造化生人物,逆运阴阳作道仙。

    开坤闭艮离鬼窟,栽成辅相了大还;

    此法寻常不易得,万劫间或只一传。

    五十八段

    已矣乎,道极邃,毫发差殊多资累,

    药物斤两要相当,火候始终须全备。

    知吉知凶方保真,有加有减事才遂;

    明的一分行一分,冒然下手功枉费。

    五十九段

    已矣乎,道无根,说是无根却有门;

    八卦三元从此出,五行四家内皆存。

    悟的成仙与作道,迷而丧魂又伤魄;

    丹阳指出无中有,其如学者俱愚昏。

    六十段

    已矣乎,道实异,知之攸往无不利;

    元关要口逆阴阳,神气根头转天地。

    赤龙项下摘明珠,黑虎窝中寻法器;

    此事须共神仙推,岂许庸愚冒猜议。

    六十一段

    已矣乎,道最真,当先细认本来人,

    气性之中寻本性,色身之内觅真身。

    是非相隔一些子,只于先后别疏亲。

    迷徒尽在皮囊弄,却把魁罡认北辰。

    六十二段

    已矣乎,道至细,行为举止有关系;

    持心炼己切防危,朝乾夕惕常若厉。

    稍放从容真性伤,略图自在生门闭;

    修道犹如履层冰,动脚有差全身弊。

    六十三段

    已矣乎,道本空,空中却有主人公。

    运行造化真宗祖,维持性命大神通。

    入圣超凡皆籍力,移星斡斗不费功;

    必须亲见真形象,未见如何得返童?

    六十四段

    已矣乎,道无色,无色浑沦一大极;

    三尸六贼不能侵,五蕴七情皆灭熄。

    温养十月成法身,乳哺三年入圣域;

    此诀非可等闲知,不遇明师总难识。

    六十五段

    已矣乎,道在身。身中又藏一个人。

    寤寐行为常作伴,视听言动甚相亲。

    非是后生知识觉,原来真正气精神;

    若将有象有形觅,认奴作主永沉沦。

    六十六段

    已矣乎,道微妙。常人闻之便大笑;

    扭转阴阳进化机,钻破混沌始母窍。

    取出无情杖一根,打散群魔并诸曜。

    纵横逆顺俱随心,千峰顶上常歌啸。

    六十七段

    已矣乎,道贵勤,废寝忘食觅宗君;

    念念归诚须戒惧,时时返照要殷勤。

    深造自然登道岸,至诚决定味香氛;

    若是悬虚无志气,怎能出类与超群。

    六十八段

    已矣乎,道无两,迷人何故分下上;

    太极原来圆觉名,至诚即是金丹象。

    识得圣贤理同揆,方知仙道事一榜;

    若不明此别寻求,便入旁门空妄想。

    六十九段

    已矣乎,道多端,邪正我曾经的全;

    初逢龛谷开明路,再遇仙留示大还。

    二十余年才识我,百千磨炼始登船;

    若非苦力专心久,怎敢糊涂涉大川。

    七十段

    已矣乎,道有始,终以全始圣贤旨;

    由命修性方到佳,自有归无才歇止。

    半途而废枉用功,中道自弃非法子;

    多是学人不认真,认真何难了生死。

    七十一段

    已矣乎,道有禁,性命阶梯值万金,

    妄传匪类灾星至,轻露天机祸事临。

    学人访道念虽急,真师启后意尤深;

    若非法器难提引,果遇知音便吐心。

    七十二段

    已矣乎,道莫说,说多恐人笑愚拙;

    原旨参悟尽明心,阐真会义皆滴血。

    扶持正教扫旁门,泄露丹头藏口诀,

    当时不得遇知音,留与后贤细辨别。

    《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云:以经中秘法语,能度人箓仙,制星,制魔,制水,镇五方,济法界,故曰神咒。

    从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨,是具有很多神通力量的一种语言。

    道门神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时,身心洁净,虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之,有助于入静炼养。

    道门咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒,是道门诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语,也是修道之士日常功课中用来涤除心中罪孽,卫护心神,请召神明护持,开经演道所用,是学道修道入门必修必会之咒。

    八大神咒,应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语,它也是修炼符咒法术的必需程序。

    一、净心神咒

    太上台星,应变无停。

    驱邪缚魅,保命护身。

    智慧明净,心神安宁。

    三魂永久,魄无丧倾。

    急急如律令。

    净心神咒为八神咒之首,顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心,排除杂念,安定心神时所用之咒。

    此咒能使凡心入于冥寂,返观道心,入于清静之中,并有保魂护魄的作用。

    二、净口神咒

    丹朱口神,吐秽除氛。

    舌神正伦,通命养神。

    罗千齿神,却邪卫真。

    喉神虎贲,炁神引津。

    心神丹元,令我通真。

    思神炼液,道炁常存。

    急急如律令。

    净口神咒含有两层真意,一为:我人生于世俗,难免谤经毁道,妄言他人之过。

    更有世人不信鬼神,指天骂地,绮语两舌,咒诅谀曲,此皆为口业。www..cc

    另居于尘俗,三荤五腥难免避讳。

    口气腥檀膻臭。诵经论法,污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业,祈请正神,涤除口中秽气。

    清静口舌后方能诵经念咒,通真达道。

    三、净身神咒

    灵宝天尊,安慰身形。

    弟子魂魄,五脏玄冥。

    青龙白虎,队仗纷纭;

    朱雀玄武,侍卫我真。

    急急如律令。

    净身神咒可令身体内的四正之神归于正位,消除身业,拥护身形,保卫道体,所谓身业即杀盗透淫等罪。

    使修道之人身体清静,能以清静之身感召神灵。

    四、安土地神咒

    元始安镇,普告万灵。

    岳渎真官,土地祗灵。

    左社右稷,不得妄惊。

    回向正道,内外澄清。

    各安方位,备守坛庭。

    太上有命,搜捕邪精。

    护法神王,保卫诵经。

    皈依大道,元亨利贞。

    安土地神咒为结坛行法召遣土地山神,以使之代为凡夫奏告上天,保卫正道时所用。

    五、净天地神咒

    天地自然,秽炁分散。

    洞中玄虚,晃朗太元。

    八方威神,使我自然。

    灵宝符命,普告九天;

    乾罗答那,洞罡太玄;

    斩妖缚邪,度人万千。

    中山神咒,元始玉文,

    持诵一遍,却病延年;

    按行五岳,八海知闻;

    魔王束首,侍卫我轩;

    凶秽消散,道炁常存。

    急急如律令。

    净天地神咒可以制魔召灵,役使群灵,安镇五岳,保天地长存,扫荡厌秽,正气充沛,使邪气消灭,祛病长生。

    天地之间,污秽太多,均由人为,所以需要此咒以清净之。