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正文 第二百九十四章:迷信是实用 信仰是超越
    “嗯,理解的也不错,现在我传你第四段,也是最后一段心法秘诀,你听好了,其秘诀就是:其同者,来以天地之生,往以天地之化,生化各乘其机,而从其类,天地非有心而分别之。故人物之生化也,谁与判然使一人识亘古而为一人,谁与判然使一物之命亘古而为一物?气升如炊湿,一山之云,不必其还雨一山。有形质者且然,况其虚明而善动者。任运自然,而互听其化,非有异也。守其故物而不能自新,虽未消,亦槁而死,故日新之谓盛德。天之外无道,气之外无神,神之外无化,死不足忧而生不罔。这一段你也来先说下自己的理解。”

    “在阴阳气化的过程之中,万物虽各属于某一类,亦非出于大化有心而为。无主宰者驱使某一物永为某一物,如同一山之云,不必还为一山之雨。一切生化,皆听其自然,此即心法秘诀中说的,其同者,来以天地之生。同,是指任运自然,不是说往来重复,所以造化的来往并不是亘古都是一个人,亘古都是一个物。道化阴阳之气化的过程是一个不断日新的过程,并不是生死轮回。”

    “是的说生死轮回实际上就是说因果循环,这个是为了让民众形成一种信仰,也是一种循循善诱的方法。信仰是不能被证实的,不能被经验的。”

    傲洪问道:“那这样说,信仰岂不也就是一种迷信吗?信就有,就得救,不信就没有,就不得救。你们今天这个未来世界之所以出现这样虚幻,不也是因为我一种可以新新不已开放不已,可以能够极高眀的超越自然,超越世俗的文明吗?你们的虚幻因为你们有信仰,而信仰是唯一的,是偏极极端的。从这里说,信仰有时候比真正的迷信还要固化封闭愚昧民众!”

    “是的,迷信是实用主义,老百姓想要富贵就拜财神爷,想要生儿育女就要拜送子娘娘,想要开天辟地创出一番事业,就要拜盘古大帝,所以迷信是实用的,是世俗的,信仰是超越自然和世俗的。”

    “哦,我们之前总是谈合同天地,超越天地,现在我才明白合同天地,就是要了解融入世俗社会,不能脱离实际。超越天地世俗,就是要能够具有引领性,不仅仅只是人性,还要有逆人性。所以说往来推移,也不是旧事物重复的循环。无论是人或者是物,不变的是外在的形式,变得是素质。比如过去的我和现在的你,虽然从形式上看是一个人,但是实际上不是。我们两个是分别不同的人。”

    “是的,顺性而教,还要懂得逆行,比如人都有贪婪利欲之心,我们就要逆性,这个就是理性。没有这个逆性就不会有超越性,但是这个超越性不是为了超越而超越,不是为了脱离世俗,而是要引领民众都能够开放自己,能够成长完善,最终人人都成为自己,物物也都成为自己,这个就是各正性命。”

    “我明白了。所以亘古一人,这个是绝不可能做到的,绝对静止不变也是不可能的。任运自燃,才能各正性命。我们只需要告诉每个人,发挥自己的乾阳积极探索精神,开放自己的心胸就可以了。每个生物都会成为自己,天性具足,无需再增加减少一点点。只要增加或者减少就是强迫,就会有影响,真实真相就会被遮盖住。”傲洪说道。

    “是的呀!比如我们修习法术,提高思维认知,这个就是一个日新的变化过程,就是一个合同道化阴阳气化的方法。可能你从外边看学了法术和没有学法术是没有大的区别,有提高思维之前和提高思维之后也没有什么区别。但是实际上我已经发生了变化。不断扬弃旧的,才能生生不息,才能变化无穷。人之所以要学而不厌,要保持开放性,要以乾健阳刚为主,就是要人们能够日新,不断变化,这样才可以跟上造化的无心之阴阳二气的气化。人是有心而为的,天地无心,我们人的学习是有心而为。然而我们的有心如果达到一定的高度,也就是从量的积累而达到了质的变化之时,那么形式也就会变化。质的飞跃就是人的超越,就是物种的变易。任何一切生物的存在和发展,其内部必须经历新陈代谢的日新过程,否则必然槁枯死亡。守其故物而不能自新,虽然没有消失,但也会枯萎死亡,所以日新之谓盛德。”

    “你们这个世界能够开放不已,能够新新不已,你们是有信仰的,但是你们的这个信仰脱离世俗社会了,脱离了我们本来的无所不包的文明,你清除了我们过去的文明以为那些是落后的腐朽愚昧的迷信。虽然你们能够成为你们自己,能够超越自然和世俗,但是你们却没有了基础。你们很先进,很文明,但是你们没有真正教会民众开放自己,你们没有包容性。”

    “是的,信仰就是唯一的,一种信仰不包容其他的信仰,只有实用的迷信才无所不包。但是迷信连愚昧固化封闭也包容,所以需要辩证对待,而不是一刀切的全部清除。所以现在你能在一万年以后还可以存在,就是因为你能够日新,虽然还没有达到自然而然的无心造化,还没有和道化阴阳二气并肩,但是已经很厉害了,至少这个日新的速度已经远远的超过了五千年前的我们。我现在真的理解了你传授给我这个道法自然法术的真正意图。希望我们能够日新,能够提高自己日新的速度。”一万年以后的傲洪说道。

    “那么天地之化为什么日新不已?”

    “我以为日新有两种方法,一个就是吸收别人的前人的好的知识智慧,法术技能等等,一切优秀的,我都学习,这个就是开放性,就是见贤思齐。这个就是最大的灵力吸取,就像星系仙界一样,他们靠着吸取我们人界和阴魔界的灵力来供养自己运转,并不是他们可以产生什么超级法术,生产灵力,而是吸取我们的。因为他们足够的开放,足够的容纳,凡是道化阴阳二气日新的,他们都要吸取,所以他们才能永保先进性,才能一直不死,因为他们足够新。”

    “说的是,我们人间或其他生物之所以生存时间很短,就是因为我们太固化,不能苟日新又日新,不能一刻不停的新新不已,不能开放。虽然有心,但是这个有心不是追求日新,不是创造新事物,都在追求已经出现的旧的事物,都被那些旧的事物迷惑住了,所以不能拥有开放性,不能见贤思齐,不能吸取这个宇宙的新新不已的灵力能量。说到底,法术修为的高低,就是在于你能够吸取宇宙灵力的多少,你吸取的越多,你就越强大。这是一种方法日新,见贤思齐,好的我都吸收,都学习。这种是人主动适应道化,用乾阳积极进取与时俱进。就是你说的脱胎换骨之法的最终修为就是日新。就是能够与天地造化同步更新自己。”

    “嗯,理解的不错。还有一种就是我内心守静,以不变应万变。也就胎息之法,修到最后就是造化无论怎么变化,我就不动,我不生不死,永远保持原本,不进不退不生不死,就完全的寂然不动,也就是至诚。天地流转不息,我自岿然不动,这个寂然不动相对于每时每刻都在日新的万事万物也是日新。”一万年以后的傲洪说道。

    “嗯,积极进取的乾健阳刚,一刻不停的日新,可以达到日新,这个是发挥人的主观能动性,也是人类发展进步的主要方法,也必须是主要一面。如果不能有这个乾健进取的主要,只是你说的寂然不动的坤阴至极,那么人类就永远只能停留在原始状态。”

    “是的,所谓的日新可能就会导致人类被其他生物给消灭了。所以只有自强才能不息,寂然不动,只是一个至诚感天的方法。还需要感而逐通,也就是还需要和时代保持一致,还需要感动。不然真的把自己完全封闭了,与世界一切隔绝了,那么人类也就消亡了,世界也就会陷入虚幻之中了。所以坤阴的寂然不动,是一种死亡之道,不是生生不息之道。这个就是修炼胎息之法只是修炼脱胎换骨之法的基础一样。寂然不动,只能是感而逐通的基础。所以实际上我说的日新的两种方法,只有一种方法,这个就是阴阳统一,也就是道化自然之法。这个道化自然必须以阴阳不测的自立自强为基础。先为不可胜,就是先成为一个独立自主的人。”一万年后的傲洪说道。

    “你就是让我们要以乾健进取为主要,要我们不能失去前进的积极探索精神。但是你总要给我们探索未知一些奖励吧?如果我们努力了,拼搏了,积极探索了,可是到头来却神秘也没有,我们努力还有什么意义?谁还会去奋斗,去积极探索?”