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第八百零一章:柳常青的传教经验
    最后一个设计就是忏悔室,每个月固定组织地方衙门乃至教门内部人去忏悔室忏悔赎罪,主要就是说说近段时间自己哪些做得不对不够好的地方。有专职的神父修士负责倾听解惑甚至安慰。甚至有些时候也会组织教友一起相互批评,好彼此坦诚。如果一个人始终说套话,那肯定是奸佞之臣,如果说真话,那就是主动上交了把柄或者弱点。有了把柄或者说弱点,还不怕地方衙门官吏不忠心吗?这事平常都是隐匿按兵不动,但真到需要的时候就能直指要害。何况不同人的忏悔还可以相互印证,这东西比实际去搜捕证据要容易太多。</p>

    现场早就屏退了其他人,柳常青讲得相当的直白赤裸裸,一副生怕裕王不能明白其中关窍的样子。</p>

    在讲道理的同时还举了很多例子。显得生动活泼。听得心里惊涛骇浪的裕王都一愣一愣的。</p>

    只是好不容易等柳常青说完,裕王愣了一下,立刻也反应过来。简直是气得想发飙。徐阶是有多看不上自己,才让柳常青把话讲得这么透,一点都不含蓄啊。</p>

    “殿下还请恕罪。这东正教与新学都发端于泰西之学,本就同源。所以这柳主教讲得直白赤裸了一些。”</p>

    徐阶这话,立刻就把裕王的火气浇了下来。是啊,新学那样直白的话语自己早就习惯了,为什么要发火呢。</p>

    “好吧,孤只觉得奇怪,为什么叫东正教,你们不是在大明的西方吗?是不是还有个西正教?是不是还有不是正教的?”</p>

    裕王这一下子就对这柳常青来了兴趣,干脆头草打兔子,顺带问问泰西其他教门的情况。</p>

    “回殿下,东正教之名是相对于天主教门来说的,我们莫斯科在罗马的东边,又自持正教身份,自然叫东正教了。而罗马本地的西正教则是原本的天主教门,他们的教廷受到教皇与几大枢机主教的统一管理。说是教门,却有独立的骑士团,不仅不能协助邦国稳定,反而常与邦国对战,成为动乱之源。至于没有正教身份的,那就是异端邪说了,比如杭州近来有一群新教的异教徒,宣扬人人可沟通上帝。不过是想逃避赎罪券奉献的借口罢了。……”</p>

    柳常青一开口又是好长时间的个人独白,甚至连天主教眼高于顶嘲笑东正教教士不识字没文化,不识圣经这等事情都说了出来。</p>

    “不过,这大明才是这天下的最东边,以后若是大明有东正教一席之地,那大明才该是东正教的圣地,否则这个东就有些名不副实了”</p>