第一百五十八章 天大的乌龙 再见黛绮丝
我屮艸！
宝树王方立身，迎面而来的青砖像是漫天飞舞的暗器，扑面而来。
慢说他刚刚起身，势已去尽，即使巅峰状态下，都不可能完美的避过这些蕴含不同力道的青砖。
狼狈不堪的挥舞后，此时天山童姥已经再次跃至二层。
宝树王一招间已经败了！
这般手段，即使阿兰斯与另外一名宝树王也知道，这看似童女般的存在，实力深不可测、
竟然一招之间，便拿下了十二宝树王中武功最强的一个。
中原武林，卧虎藏龙！
而阿兰斯也彻底相信了张骁山的介绍，若不是天山那位，天下间哪有这么多的高手？
而且张骁山连对方都能请过来，看样子与一众女眷关系不错。
“宝树王阁下，感觉如何？可否有入魔的征兆？”
“却是如公子所言，这圣火令确有压制邪气的作用，但···上面的梵文金刚经能不能换了？”
宝树王面带可惜之色，将圣火令重现交给了张骁山。
他们可是波斯拜火总教，教主信物上怎么可能带有佛门金刚经？这不是谋逆造反么？
“这···”
张骁山也是有些傻眼。
他原本以为可以开始谈判了，没想到竟给他开了一个天大的玩笑。
“那南海神尼的传人正在张家与觉信大师讨论佛法，既然有金刚经压制之法，那么将拜火教的圣喻刻在上面应该也不是问题。”
“真的？”
宝树王顿时神色惊喜，没想到还有这种可能。
要是可以将波斯圣喻刻画在圣火令上，自然价值又不一样了。
且对他们总教的价值，避免乾坤大挪移的心法只高不低。
“应该可以吧？具体的，我需要向明尘法师询问一番。
毕竟这是明尘法师的师门秘法，在下也仅仅只是猜测而已．々。”
“还请公子尽快给我们一个答复。”
“明天吧！”
张骁山确定了时间，让两大宝树王具是充满了期待之色。
随着两大宝树王失望又带着期待的神色离开，张骁山转身的瞬间，神色低沉至极。
嘻嘻嘻···
黄蓉忍不住笑了起来。
她已经猜到了张骁山的目的，没想到最后闹了一个大乌龙。
“再笑，晚上打你屁屁···”
瞪了一眼黄蓉，张骁山不得不返回张家一趟。
他不是要询问，而是要对好口供，毕竟不过三千功德事情，这笔生意不做白不做。
···
佛堂内院。
张骁山看着修炼瑜伽的黛绮丝，无疑异常的赏心悦目。
中原女子的清丽脱俗，异族妖娆的妩媚风情，加上瑜伽术的柔韧动作，绝对是另一种诱惑。
“你什么时候来的？”
刚刚修炼完瑜伽秘乘的黛绮丝，登时看到了一侧饶有兴趣的张骁山。
想到方才修炼时的春光乍现，不由狠狠瞪了张骁山一眼。
随即裹上一侧的僧袍，美目杀气腾腾的瞪向张骁山。
方才她穿的是张骁山刻意准备的瑜伽服，以羊绒为材料编织而成，仅仅成本便一件超过十金，穿在身上异常舒适，尤其适合修炼瑜伽的动作。
不仅黛绮丝，连飘絮、红绡都是人手两三件。
但那是在没人的时候，现在张骁山不动声色的出现在这里，即使黛绮丝也是心中有些愠怒。
“刚刚到，无事不登三宝殿！”
将自己的来意说了一遍，黛绮丝闻言直接螓首直摇，拒绝道：
“你要我去见宝树王？不可能！”
身为波斯总教的圣处女，黛绮丝最恐惧的便是波斯十二宝树王了。
此时听到张骁山要她去见他们，怎么可能？
她躲都来不及。
“每个人都要面对自己最恐惧的一面，你现在是明尘法师，又不是波斯总教的圣处女、中原拜火教的紫衫龙王，只有直面他们，你才能打破哪种恐惧与心魔！”
“滚！老娘需要你来教训。”
黛绮丝一口粗口呵斥，丝毫不留情面。
张骁山的样子，完全是哄小白兔开门的狼外婆，让黛绮丝差点直接出手。
“好了，这次是与你对口供的，南海一派有佛门秘法可以镇压圣火令上的邪气，但需要一年的时间。”
“你的目的到底是什么？”
“一是交好波斯总教，打通你们西方地中海的海上通道。
二是资源兑换，六枚圣火令，相信波斯总教一定会付出极大地代价，来解决这个问题的。”
张骁山的解释，黛绮丝的目光透着一丝怀疑。
“¨｀ 仅仅只是为了这点东西？”
“呵，你是不当家不知柴米油盐贵。
男人当家，若不赚钱养家，你们女人凭什么吃这么好、穿这么好、用这么好的东西？还不是我们一点点辛苦挣来的、”
“无耻！谁让你养了？”
黛绮丝感觉自己跟张骁山完全不在一个频道上不说，且对方更是无耻至极。
“切，你以为用的东西便宜？
这月白色的僧袍，一匹布至少上百金；那檀香是最上等的水沉，三炷香至少一金；你这卧榻，不说羊绒的毯子。
这被子用的是鸭绒，可不是普通的鸭子毛绒，而是南洋一处孤岛上异种野鸭搭建巢穴的鸭绒，一床被子至少需简要数百个野鸭巢穴的鸭绒洗拣、漂白、筛选···”
张骁山的详细介绍，即使黛绮丝亦是不敢置信。
她用这些东西，只是觉得舒服而已，没想竟然如此昂贵。
尤其看起来毫不起眼的被子，在物流不发达的古代，即使皇家都用不到这等珍品。
“那几位大师···”
“最普通的粗布麻衣、市面上一钱一捆的檀木香、被子也是简单至极的棉花被。”
“为什么闲？”
听到待遇差距如此之大，黛绮丝的目光充满了不可置信。
“当然你是女人？美女自然要受到最高规格的待遇。”
张骁山不可能告诉黛绮丝，这些都是几大高僧要求的，而且东西都是他们自己买的，张家都不用报销。
而几大高僧供奉的例银，基本上也都捐了出去，没给自己留一金。
这就是假和尚与真苦行僧的区别.