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十八:五境四境
    李蝉写下“我回来了”四个字,放开了笔,<r />

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    笔却仍竖着,笔毫在纸上写出一行字。<r />

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    “穿着更夫的衣服还受了伤,怎么像是被人追杀回来的。”<r />

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    李蝉捉笔,把自己的遭遇写了下来。他与笔君交流已久,只用潦草的笔画就能让对方明白含义,写起来也就十分迅速。<r />

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    笔君答道:“二十年前的一件事,现在却被捅出来。那人既然能一剑轻易杀了濮水府君,就能轻易把它砍个稀烂,却恰到好处留下了那位神女,让这神女吃掉濮水府君,生出妖胎,这不是巧合。这一剑,把襄北崔家以人饲妖的事劈了出来,还劈到了李昭玄面前,有点意思。”<r />

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    李蝉看完,把纸右移了三分,写道:“有人要对付崔家。”<r />

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    李蝉放开笔,笔君写道:“以人饲妖之事,可大可小,襄北崔家对头太多,不过能请到修行者出手,还敢对付崔家的,就只有一手之数了。你倒是抽身及时,李昭玄没人敢动,你可没有龙气护体。”<r />

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    李蝉写道:“沈青藤为何要李昭玄监察此案?鹤衣御史代天子巡视道州,李昭玄想必是以学生的身份,跟随沈青藤游历。但沈青藤要历练李昭玄,也不至于要他卷进门阀之争,除非,是天子授意。不过,这倒与我无关了。”<r />

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    李蝉还没放笔,笔君却自行写道:“不一定与你无关。”<r />

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    李蝉愣了一下,只见笔君写道:“李昭玄虽是皇子,却是要进青雀宫修道的,不干政事,这件事就算捅到他面前,也不是他能管的。杀濮水府君的那人,不会因为李昭玄来玄都而出这一剑。除非,他确保此事能落入天子眼里。”<r />

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    那人也不可能料得李昭玄会被沈青藤派来监察此案,李蝉想了想,写道:“难道皇帝要来玄都?”<r />

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    笔君写道:“君临天下,若致太平,必封太山,禅度朔。”<r />

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    李蝉紧紧盯着度朔二字。<r />

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    度朔山是桃都山的古称。<r />

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    所谓封禅,封是祭天,禅是祭地。<r />

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    天门在太山,地门在桃都。<r />

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    自古以来,人皇治理出太平盛世,必于太山祭天,报群神之功,于桃都山祭地,消众鬼之怨。<r />

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    而上溯百年,妖魔乱世,西岐失守,大庸国君已有百余年不曾祭祀桃都山。<r />

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    可如今大庸虽得太平,西岐却未收复,皇帝要祭祀桃都山,就得率满朝文武去国西行八百里,这可是古未有之的事。<r />

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    李蝉却没去想可不可能,抓过笔迅速写道:“皇帝要禅桃都山,满朝文武随行,按礼法,钦天监监正也在随行之列!”<r />

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    笔君道:“多半如此。”<r />

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    李蝉呼吸有些急促,他闭上眼,天井、西屋和厨房里众妖叽叽喳喳的吵闹着,入窗的晨风有些冰冷。<r />

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    他深吸一口气,平静下来,再睁眼时,笔君已移开话题。<r />

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    “天子西巡,不是你能接近的。还是说说你怎么被青雀宫赶下来的吧。”<r />

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    李蝉捉笔写道:“既然笔君生而知天下事,猜猜看?”<r />

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    笔君写道:“青雀宫规矩不少,却不至于轻易赶人,但只是让神咤司把你押进牢狱,处罚不重。要么,是你数次不服管教,或阑入禁地,或偷学真法,却未成功。”<r />

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    李蝉笑了笑,写道:“厉害厉害,猜对了一半。”<r />

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    笔君写道:“去青雀宫待了两年,你总归学到了点什么。”<r />

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    李蝉顿了顿,写道:“学到了一点皮毛,所以还想再听听笔君对修行的见解。”<r />

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    笔君写道:“也好,我再跟你说一说,什么是修行。”<r />

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    写到这里,一张麻纸上已密密麻麻。<r />

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    李蝉拿起麻纸,戴烛默契地把头伸过来。<r />

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    冠上烛火一触,霎时就把麻纸烧成灰烬,落在桌边。<r />

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    李蝉随手抽了一张麻纸,又铺在桌上。<r />

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    笔君一动,笔毫划过,瘦劲的字迹飞速铺满纸面。<r />

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    “所谓修行,佛门曰修持,道门曰修道,儒门曰修身,三教百家,诸圣之言,一言以蔽之,‘天人’而已。”<r />

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    “三教百家派系冗杂,单论道门,道统完善的派系就有多种。不过道用虽杂,其体如一,大庸立国之时,乾元学宫便整理三千道藏,划分出五个境界,天下道门修行者皆以此为纲。”<r />

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    “这五境由低到高,是见境、种境、知境、化境、道境。”<r />

    <r />

    “若要做出解释,可将这五境看作是见道、种道、知道、入道、成道。”<r />

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    “所谓见道,就是能见到天地间万物生化流转之机,《道纲》谓之盗机,古炼气士谓之元气,或谓之炁,或谓之道力,都异名同源。能感受到天地元气,就是见道了。”<r />

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    “世间众生都在见道初境,可惜几乎所有人毕其一生都无法再进一步。”<r />

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    “种道也可作求道。见道后方能种道。种道,便是修行者见到天地元气运转之机后,依据其中规律,窥见天道。如此便能拨动,以至于操控天地元气,修本命剑器、修术、修符、凝炼阴神,诸派各有不同。”<r />

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    “知道,是将所种之道完全掌握运用了。”<r />

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    “至于入道,已身入道中,调用天地元气不拘定式,逍遥无所待,乘风御气,已是神仙中人。”<r />

    <r />

    “至于成道,道境,就不是能述诸文字语言的了。”<r />

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    “道门有见境、种境、知境、化境、道境五境。”<r />

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    “佛门修行不以这五境划分,有苦、集、灭、道四境,道理却也大体相同。”<r />

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    “苦境能见世间诸苦,便对应道门的见境。”<r />

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    “集境能知世间诸苦之因,对应道门的种境及知境两境。”<r />

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    “灭境能灭世间诸苦,对应道门的化境。”<r />

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    “至于道境,两教同名,意义也相近。但成道者各不相同,不然也不至于有佛道之分了。”<r />

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    “道门五境,短短十字,一境之差却有云泥之别。”<r />

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    “你上青雀宫两年,可有了勘破见境的契机?”<r />

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    窗外没那么黑了,天边渐有了一丝鱼肚白。李蝉看着笔君写的文字,时而沉思,时而恍然。<r />

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    最后见到那句疑问,他提笔回了两个字。<r />

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    “有了。”