他开始还能用后世注解有关经文的话随声附和几句，可他毕竟不是文科生，这些注解也是一知半解，道听途说来的，根本就经不起对方玄而又玄的诘问。

    这时，老道已经讲到了《庄子。人世间》中的一句，

    “山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。

    这是道家的一种辩证法，阐述有用和无用之间的转换关系。

    有点车轱辘话。

    大概的意思就是人们不断去琢磨无用的东西到底有没有用，得到结果后，就会继续探知下一个无用之物的有用性。

    这既体现在事物上，也体现在人的能力上。

    就比如汉州刺史张维中，断狱方面简直是个白痴，可在管理上却是一等一的人才，这就是有用和无用的关系。

    李元朗头晕，随口道：“实践是检验真理的唯一标准，只言不做，空谈尔！”

    却不想这一句话后，于望清却如同木雕一般，坐在那里一动不动，好像是神游物外了。

    李元朗耐着性子等了许久，却发现这老道好像是入定了，起身就消消跑回了自己的院子。

    院子中，萧渐荣刘季述、高继纶还有一名护卫凑成一桌，正兴致勃勃地打着麻将，另外三个站在边上看热闹。

    见李元朗一脸煞白的跑回来，还以为遇到了什么危险，纷纷站了起来。

    他挥了挥，“继续玩你们的，明日该干啥干啥，本王

    累得很，先休息了。”

    连例行的晚练都没了兴致，进屋和衣就睡了过去。

    太特么折磨人了！

    第二天一早，精神抖擞地推开二楼窗户，整个青羊肆尽收眼底。

    这里不但在后世被称作西南第一道观，还有一个别号，就是西南第一林丛。

    除了几座稍高一些的殿宇和广场，其他基本都被各种植物覆盖成了黄绿相间的树木之中。

    而在这黄绿相间的几个殿前小广场上，每一个广场都有几十个道士在进行晨练，看意思是在打着不同的拳脚。

    李元朗来了兴致，也没喊其余的人，自己就慢慢溜达到了混元殿前，将手抄在袖口，靠着一根朱漆柱子看了起来。

    不同于他修习的战阵功夫，这些明显是所谓的内家拳法，在锻炼身体的同时，讲究的是外功带动内息的圆转，做到内外和谐统一。

    嗯，叫什么来着？

    道法自然！

    不过他是个外行，看了半天也没看明白这些动作的具体能力，想着若是自己上去一顿大刀，这些人有几个能挡住自己。

    这些老道一练就是一个时辰，随后就散开，开始各忙各的。

    李元朗早就无聊地蹲坐在殿前的石阶上，一名观监模样的道士虽然不知道他的真实身份，但能被观主留下来，并处处小心地伺候着，就知道这少年来头不小。

    “这位少年郎，贫道见你看了一早上，可有心得？”

    李元朗抬头看着他一愣，随口道：“只看了个大概

    ，倒是和咱想象的不大一样！”

    这观监也是一愣，和你想象的不一样，那是哪样啊？

    便笑道：“本观武艺不排斥外传，小郎君学到了多少，打上一遍让贫道指点一下。”

    李元朗今天唯一的活动项目就是带着萧渐荣去逛吃，看目前左右无事，就笑嘻嘻地道：“师父们的拳法本...人自然连皮毛都学不到，不过曾经在某地看过一个老者打了很久的一种类似道家的拳法，闲着无事，就让道长指点一下。”

    说完，就站在混元殿门口，收腹提臀，先来一个“白鹤亮翅”，然后心中默念，

    “一个大西瓜呀，中间分两半啊，送给你一半，不要拿回来呀。送给他一半，不要拿回来呀...”

    这套太极拳他也不知道是哪家的流派，都是从公园老头儿老太太那看来的，反正似模似样地比划了七七八八，最后一个收手式，气定神闲。

    抬头再一看，这老道似乎也和于望清一般，神游物外而不自知，憨憨地就那么杵在了原地。

    这个道观的道士都有病吧？

    李元朗也没打搅他，一肚子碎碎念就离开殿外，回到院中叫上萧渐荣和高继纶，片刻之后就出了青羊肆，直奔前方一处看似热闹的大街而去。

    洞蛮和后世的苗族一样，也分生蛮和熟蛮两种。

    生蛮远居深山，不愿与其他民族过多交往，唯二的两种接触方式，不是打劫就是与官府的对抗。

    熟蛮则相反，

    他们大都居住在城市周边，甚至还有住在城中的，淳朴和善，已经算作大唐真正的子民。

    每年的十月初一到初五是洞蛮的新年，也是蜀地丰收的季节。

    所以，无论是熟蛮还是生蛮，连带着好凑热闹的汉民都会在这几天张灯结彩，举行各种庆祝活动。

    李元朗赶上个尾巴，今天正好是蛮年的最后一天，整个成都城的节日气氛就稍稍淡了一些。

    三人在一个小食肆唏哩呼噜地吃上一碗豆花饭，虽然没有红红的辣子增加色味，但在细细的麻椒粉加持下，还是将几人吃得满头大汗，大呼过瘾。

    萧渐荣的父亲萧邺，不但曾贵为宰相，而且还曾任西川节度使，由于当时上一任南诏王世隆野心勃勃，经常骚扰剑南诸道，萧邺曾将之暂时寄养在成都的姐夫家中，也就是独孤隐的家。

    所以她对成都府是十分熟悉的，匆匆吃过豆花饭，便自告奋勇地承担起导游的角色，穿街过巷，直奔汉昭烈庙，也就是蜀汉皇帝刘备的祭庙。

    洞蛮虽然分支很多，但却都十分尊重耕牛，称之为衣食父母。

    而十月初一按照他们的传统，这一天是牛的生日，需要结队去牛神庙杀鸡祭祀，很是热闹。

    李元朗晚来了几天，这样的热闹自然是没赶上，但还大街小巷却到处都有洞民陪着各自的耕牛招摇过市，牛角上批红戴绿，有的上面还坠着银饰。

    所以，大街牛粪遍地，偏偏还

    没人来清理，弄得走个路就像踩过了雷区。

    萧渐荣笑道：“这几天牛是老天爷，过了这个节就干净多了。”

    青羊肆这个观名中有个“肆”字，本意就是市集的意思，其实正名应该叫青羊观。

    所以，在它的周围就是整个成都府的商业区。

    尤其在刘备的祠堂前，是一块面积极大的广场，周围林立着各种行当的商铺。

    高继纶却很有兴致，顾不得观看广场上洞蛮表演的各种类似上刀山，踩火炭等极具感官刺激的玩意儿，脚下一转就进了汉昭烈祠。

    此时的昭烈祠还没有后世那般雄伟，不过是一个占地不足十亩的小庙，庙中正北就是刘备的泥塑像，左右两侧蜀汉最为出名的文武。

    文臣为首的是庞统，武将为首的就是赵云，往下排就是简雍、马超、姜维、黄忠廖化等人。

    李元朗对刘备好感度不足，认为这家伙就是个假仁假义的奸雄，随意看了几眼，也没上香，就打算转到另外一侧的武侯祠给诸葛亮上几炷香。

    结果，按照前世的记忆往右一走，根本就没有什么武侯祠，反而是一座三义庙，里面坐着三人儿，刘备、关羽和张翼德。

    他有点蒙圈，难道以诸葛亮这般奇才，连个祠堂都没资格立？

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