安顿好徐颖一家人，田风取出一份合同。

    “五爷，最近公司受国家委托重点开发湘西，董事长想请您过去主持工作。”

    提到湘西，石玉不自觉得想到了那边特有的修行者“赶尸世家”。

    说到“赶尸世家”，还要从当地风俗赶尸说起：

    湘西位于古国荆州，古代时战乱不断、瘟-疫频发，湘西人多有客死他乡。

    为了死后能魂归故土，才有了赶尸术。

    施法起尸者，称为“老司”：惯例是各着青衣和红衣的两位。

    青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。

    相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

    还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以辰州符堵紧。

    相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。

    最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；

    再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。

    诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起，跟着“老司”返回故里。

    赶尸的人是身穿道袍的法师，当地人叫做“赶尸匠”。

    无论尸体数量有多少，都由他一人赶。

    不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。

    “赶尸匠”不在尸后，而在尸前带路；

    不打灯笼，他一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走。

    手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。

    尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体串起来，每隔七、八尺远一个。

    黑夜行走时，尸体头上戴上高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

    赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。

    它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。

    赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。

    尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

    到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材。

    等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。

    这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。

    说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。

    一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。

    同很多神秘风俗一样，赶尸也有自己的规矩：三赶、三不赶。

    三赶：凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

    因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。

    可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

    三不赶：凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

    其中病死的其魂魄已被鬼差勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；

    而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；

    另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。

    若是违背了这些禁忌，会有极为恐怖的事情发生。

    赶尸世家，正是由这些赶尸匠逐步发展而来。

    他们修炼、战斗的方式都离不开各种各样的死尸。

    见到石玉许久没有说话，田风继续开口说道：“五爷，你要是同意我就让人安排专机。”

    “不必了。”

    石玉忽然想起美女主播艾拉：去湘西刚好路过直播公司所在的城市，顺路看看她有什么事情非请求自己。

    “田风，这次我们坐动车过去吧，正好看看沿途风景。”

    “五爷有此雅兴我当然奉陪，那咱们就定明天的车票。”

    川岛芳子活着时候，是虔诚的佛教信徒，她轻声喃喃自语：

    “久闻贵国菩提山乃佛门圣地，就坐落在湘西附近。若有机会真想前往敬香礼佛。

    “可惜我已经是孤魂野鬼，不知还能不能进入佛门清静之所。”