卷首语

    兴，百姓苦；亡，百姓苦。

    这八个字，是华夏文明三千年青史里，最沉、最痛、最戳心的注脚。

    所谓“天下可怜人”，从来不是史书里一笔带过的“流民”“饥民”“庶民”，而是一个个有血有肉、想好好活着的人。他们生于阡陌，长于尘泥，面朝黄土，背向青天，只求一口饱饭、一间茅舍、一世安稳。可命运与强权，却总把他们摁在泥里，打得满地找牙——被租税碾轧，被徭役榨干，被兵燹屠戮，被天灾吞噬，被礼教禁锢，被时代抛弃。

    他们没有王侯将相的名姓，没有文人墨客的笔墨，没有英雄豪杰的传奇。他们是长城下填缝的白骨，是黄河边浮尸的饥民，是乱世中易子而食的父母，是皮鞭下哀嚎的劳工，是深宅里枯守的寡妇，是街头冻毙的流民。

    他们是天下最可怜的人，被打得满地找牙，却从未真正屈服。

    本文以“林深探秘”之笔，拨开历史迷雾，打捞那些被遗忘的底层苍生，剖开他们的苦难、挣扎、尊严与悲鸣。这不是猎奇的悲剧罗列，而是对每一个平凡生命的敬畏；这不是冰冷的史料堆砌，而是对千年民生疾苦的深度叩问。

    愿我们在文字里，看见那些被打得满地找牙的可怜人，看见他们的泪，听见他们的哭，懂得他们的难。

    第一卷 阡陌哀歌：农耕时代的底层蝼蚁

    第一章 丰年犹饿殍，租税压身骨

    封建王朝的根基，是土地；土地的命脉，是农民。可千百年来，最守土、最勤劳、最本分的农民，却始终活在“丰年犹饿殍”的绝境里。

    从秦汉的“田租口赋”，到隋唐的“租庸调”，再到宋元的“两税法”、明清的“一条鞭法”“摊丁入亩”，每一次税制改革的初衷，都是“轻徭薄赋”，可最终，都变成了剥削底层的利刃。官府的正税，加上地方官吏的盘剥、豪强地主的苛索，三重枷锁，把农民压得喘不过气。

    明代松江府的佃农，在日记里写下血泪：田主收租，大斗进，小斗出，一年辛苦，颗粒无存。欠一斗租，便要被恶奴殴打，妻女受辱，官府却判“佃户以下犯上”。清嘉庆年间的刑部档案里，仅山东一省，就记录了47起“易子而食”的惨剧，而彼时，京城的王公贵族，正过着锦衣玉食、钟鸣鼎食的生活。

    杜甫一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，道尽了千年的不公。农民春种一粒粟，秋收万颗子，可四海无闲田，农夫犹饿死。他们面朝黄土背朝天，汗滴禾下土，换来的不是丰衣足食，而是租税如山，被打得满地找牙，连活下去，都成了奢望。

    唐代诗人王梵志，用最直白的诗，写尽了底层农民的绝望：

    “贫穷田舍汉，庵子极孤凄。

    两穷前生种，今世一生痴。

    黄昏坐到晓，五更无睡时。

    衣无一缕遮，食无半口炊。”

    这不是个例，而是千万农民的真实写照。他们是王朝的基石，却被基石碾得粉身碎骨；他们是粮食的生产者，却连一口饱饭都吃不上。丰年，他们要交七成、八成的租税；灾年，他们只能卖儿卖女，流离失所。

    所谓“耕者有其田”，不过是千年不醒的幻梦。土地兼并，如洪水猛兽，豪族大户兼并万亩良田，贫苦农民无立锥之地，只能沦为佃农、雇农，一辈子给地主做牛做马，被打得满地找牙，却连反抗的力气都没有。

    第二章 水旱蝗汤，天灾人祸双至

    中国古代，是“天灾频仍”的国度。自秦至清末，两千多年间，有记录的天灾达5000余次，平均每年两次。水灾、旱灾、蝗灾、雹灾、地震、瘟疫，轮番肆虐，而每一次天灾，都是底层百姓的灭顶之灾。

    天灾之上，更有人祸。 官府的不作为、贪腐的层层盘剥，让天灾变成了人祸，让百姓陷入绝境。

    东汉永兴元年，全国三分之一的郡县遭受水灾、蝗灾，几十万户百姓倾家荡产，流亡在外，冀州出现“人相食”的惨状。灵帝时，河内人妇食夫，河南人夫食妇，史书上冰冷的文字，背后是无数家庭的破碎，是无数生命的哀嚎。

    元明宗天历二年，关中大旱，饥民相食。百姓挖草根、剥树皮、吃观音土，最后连草根树皮都被吃光，只能眼睁睁看着亲人饿死、病死，自己却无能为力。古代没有医疗，没有救济，病了只能烧香拜佛，求祖先显灵，最后在绝望中死去。

    明代的《救荒本草》，收录了414种可食用的植物，这不是农学着作，而是灾民的救命手册，是无数人用生命换来的生存指南。每一种植物背后，都藏着灾民被饿得满地找牙、挣扎求生的血泪。

    1876年到1879年，“丁戊奇荒”席卷山西、河南，持续四年的大旱，让千万人丧生。山西一个村子，最后只剩两个人，抱着痛哭：“这日子啥时候是头？” 路边的树皮被剥光，田野里寸草不生，饿殍遍野，白骨露于野，千里无鸡鸣。

    而此时，官府的粮仓紧闭，官员们中饱私囊，赈灾粮款被层层克扣，百姓求告无门，只能在天灾与人祸的双重碾压下，被打得满地找牙，走向死亡。

    天灾无情，人祸更甚。百姓在天灾中挣扎，在人祸中绝望，他们是最无辜的人，却承受着最惨烈的苦难。

    第三章 徭役如山，白骨露于野

    如果说租税与天灾，是慢慢榨干百姓的利刃，那徭役，就是直接夺走生命的屠刀。

    封建王朝的每一项浩大工程——长城、驰道、运河、宫殿、陵墓，都浸透着民夫的血泪，堆积着底层的白骨。

    秦始皇修长城，上百万民夫被从全国各地抓来，十去九不回。他们走着去，躺着回，有的累死在搬石头的路上，尸体直接填进城墙的缝隙；有的冻掉手脚，被扔在雪地里，成了野狼的口粮。孟姜女哭长城的传说，不是虚构的故事，而是千万民夫家属的血泪控诉。

    秦末陈胜、吴广起义，只因“失期，法皆斩”。九百个贫苦农民，被征发戍边，遇上大雨，道路不通，注定失期。横竖都是死，他们才揭竿而起，喊出“王侯将相宁有种乎”的呐喊。这呐喊，是被徭役逼到绝路的反抗，是被打得满地找牙后的绝地反击。

    唐代修洛阳宫，宋代修艮岳，明代修紫禁城，清代修圆明园，每一座金碧辉煌的宫殿，都是用民夫的白骨堆砌而成。民夫们没有工钱，没有休息，没有医疗，稍有懈怠，就会被监工鞭打、处死。他们是王朝的建设者，却被当成牛马，被打得满地找牙，连尊严都被踩在泥里。

    徭役，是压在百姓头上的第三座大山。青壮年被抓去服徭役，家里的田地荒芜，老人、妇女、儿童无人照料，家破人亡，妻离子散。“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。” 这首汉代的民谣，道尽了百姓对徭役的恐惧与绝望。

    他们是父亲、是丈夫、是儿子，是家庭的顶梁柱，却被王朝的徭役生生折断，变成荒野里的白骨，变成史书里无人知晓的数字。

    第二卷 乱世飘萍：烽火中的无告苍生

    第四章 兵燹之下，黎民如刍狗

    “宁做太平犬，不做乱世人。” 这句民间俗语，道尽了乱世百姓的绝望。

    太平盛世，百姓尚且被租税、天灾、徭役压得喘不过气；一旦乱世来临，烽火四起，群雄逐鹿，百姓就成了任人宰割的刍狗，被打得满地找牙，连苟活都成了奢望。

    东汉末年，黄巾起义爆发，三国争霸，官渡之战、赤壁之战、夷陵之战，大小战役连绵不断。中原大地，千里无烟爨之气，华夏无冠带之人。曹操在《蒿里行》里写下：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” 这不是文学夸张，而是乱世的真实写照。

    西晋短暂统一后，八王之乱爆发，中原战火纷飞，北方胡人趁乱入主中原，五胡乱华，汉人被称为“两脚羊”，随意被胡人宰杀、食用。邺城一地，就有10万人丧生，人肉交易公然出现，人伦惨剧，触目惊心。东晋初年，全国人口仅剩500万，相较于西汉的6000万，锐减了90%。

    明末清初，李自成起义，清军入关，圈地令、投充法、逃人法相继出台。大顺军“追赃助饷”，拷打富商百姓；清军烧杀抢掠，无恶不作。北方农民家破人亡，流离失所，江南百姓惨遭屠戮，扬州十日、嘉定三屠，血流成河，尸骨如山。

    太平天国运动，持续十四年，从广西打到江苏，沿途田地被抢，耕牛被杀，粮仓被烧，江南地区人口减少一半，耕牛不足战前三成。百姓在战火中逃亡，在刀兵下死亡，他们没有对错，没有立场，只是乱世里的牺牲品，被打得满地找牙，连死亡都得不到安宁。

    兴，百姓苦；亡，百姓苦。 王朝更迭，权力争霸，从来都是百姓买单。帝王将相的丰功伟绩，是用千万百姓的血泪与生命堆砌而成。

    第五章 流民千里，易子而食的绝望

    乱世之中，最惨的，莫过于流民。

    因天灾、战乱、苛税，百姓失去土地，失去家园，被迫背井离乡，踏上逃亡之路，成为无家可归、无食可吃的流民。他们扶老携幼，千里漂泊，一路乞讨，一路死亡，成为天下最可怜的人。

    东汉末年，流民遍野，百姓唱着：“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，小民从来不可轻。” 这是绝望中的呐喊，是被压迫到极致的反抗。可在强权与战火面前，他们的反抗，微不足道，依旧被打得满地找牙。

    西晋末年，流民数量激增，他们逃向深山、边陲，躲避赋税与战乱，可官府依旧不放过他们，进山搜捕，抢夺猎物，殴打流民，把他们逼上绝路。

    宋代，赋税繁杂，江南农户为逃避“经制钱”，“蓄十钱者，尽死”。千万百姓逃亡，成为流民，沿途饿殍遍野，哭声震天。而临安城的达官贵人，正忙着在西湖画舫饮酒作乐，丝毫不顾民间疾苦。

    近代，1942年中原大旱，300万百姓饿死，千万流民逃亡陕西。他们一路走，一路死，路边的树皮被剥光，观音土被吃尽，最后只能易子而食，析骸以爨。电影《一九四二》里的场景，不是虚构，而是真实的历史，是流民们被打得满地找牙、求生不得求死不能的绝望。

    流民，是乱世的缩影。他们没有家，没有饭，没有衣，没有尊严，像蝼蚁一样活着，像草芥一样死去。他们是天下最可怜的人，被时代抛弃，被强权碾压，被打得满地找牙，却只能在绝望中漂泊，在漂泊中死亡。

    第六章 奴婢倡优，身不由己的贱籍

    在封建等级社会里，除了农民、流民，还有一群更可怜的人——奴婢、倡优、皂隶、惰民，他们被列入“贱籍”，世代为奴，身不由己，被打得满地找牙，连做人的资格都没有。

    奴婢，是主人的私有财产，可以随意买卖、殴打、处死，没有人身自由，没有婚姻自主，生是主人的奴，死是主人的鬼。《大清律例》规定，奴婢杀主人，凌迟处死；主人杀奴婢，只需杖刑一百。生命在等级面前，如此卑微。

    倡优，是歌舞艺人，在古代被视为“下九流”，他们卖艺不卖身，却被人轻视、侮辱，稍有不慎，就会被权贵殴打、玩弄。他们台上风光，台下凄凉，一辈子活在别人的眼色里，身不由己，命如浮萍。

    还有明代的“惰民”，清代的“丐户”，他们世代从事低贱的职业，不能读书，不能做官，不能与平民通婚，子子孙孙，永无出头之日。他们是社会的最底层，被所有人歧视、欺压，被打得满地找牙，却连反抗的权利都没有。

    他们不是坏人，不是懒人，只是生错了阶层，入错了户籍。他们想好好活着，想拥有尊严，可封建等级制度，把他们死死摁在泥里，让他们永世不得翻身。

    第三卷 封建罗网：礼教与强权的双重绞杀

    第七章 贞节枷锁，女性的无声血泪

    在封建时代，女性是最弱势的群体。她们没有政治权利，没有经济地位，没有人身自由，被“三从四德”“贞节牌坊”的礼教枷锁，牢牢禁锢，被打得满地找牙，连哭都不敢出声。

    “未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。” 短短十二个字，剥夺了女性一生的自由与尊严。她们从小被裹脚，忍受断骨之痛，变成三寸金莲，只为迎合男人的审美；她们没有读书的权利，没有婚姻的自主，父母之命，媒妁之言，一生的幸福，被随意摆布。

    丈夫死后，她们要守节，不能改嫁，否则就是“失节”，被族人唾弃，被社会辱骂。官府为守节的寡妇立“贞节牌坊”，可这牌坊，是用女性的青春、幸福、生命堆砌而成的墓碑。无数寡妇，在深宅大院里，孤苦伶仃，守着空房，从青丝守到白发，在寂寞与绝望中度过一生。

    更有甚者，女性被地主、权贵凌辱，官府反而判“以下犯上”，女性不仅受辱，还要受刑。她们是母亲，是妻子，是女儿，却在封建礼教与男权社会的双重绞杀下，变成最可怜的人，被打得满地找牙，连申诉的地方都没有。

    李清照，宋代第一才女，晚年丧夫，颠沛流离，改嫁后又遇人不淑，想要离婚，却因宋代法律，妻子告丈夫，无论对错，都要坐牢。一代才女，尚且如此，普通女性的命运，更是不堪设想。

    女性的苦难，是封建时代最无声的血泪。她们没有错，只是生为女儿身，就注定要承受千年的压迫与苦难。

    第八章 科举弃儿，读书人的穷途末路

    “万般皆下品，惟有读书高。” 科举制，给了底层读书人一丝希望，可这希望，却让千万人陷入穷途末路，成为科举弃儿，被打得满地找牙。

    十年寒窗无人问，一举成名天下知。可科举之路，千军万马过独木桥，能金榜题名的，寥寥无几。大多数读书人，穷其一生，苦读诗书，却屡试不第，最终穷困潦倒，郁郁而终。

    他们没有田地，没有手艺，只会读书，一旦科举失利，就失去了生存的依靠。有的流落街头，乞讨为生；有的寄人篱下，受人白眼；有的卖文为生，饥寒交迫。范进中举的故事，不是笑话，而是千万读书人的真实写照——中举前，被岳父打骂，被邻里轻视，穷得揭不开锅；中举后，喜极而疯，让人唏嘘。

    还有的读书人，心怀天下，想要报国，却生逢乱世，朝政腐败，报国无门。他们空有满腹经纶，却只能眼睁睁看着百姓受苦，国家沉沦，最终在绝望中隐居，或死于贫困。

    科举制，成就了少数人，却毁灭了千万人。这些科举弃儿，是天下可怜人，他们被梦想欺骗，被现实打压，被打得满地找牙，却只能在穷途末路里，哀叹命运不公。

    第九章 宗族倾轧，弱势者的无处容身

    封建时代，基层社会的统治，靠的是宗族。宗族本应是庇护族人的港湾，可在利益与权力面前，宗族却变成了倾轧弱势者的利刃。

    大户人家，仗着人多势众，欺压小户族人；族长、长老，仗着权势，霸占族田，欺凌弱小。孤儿寡母，在宗族里最是可怜，没有男人撑腰，被族人欺负，田产被抢，房屋被占，官府不管，宗族不问，被打得满地找牙，无处容身。

    有的族人，因性格懦弱，因家境贫寒，因没有子嗣，被宗族歧视、排挤，甚至被赶出宗族，成为无家可归的孤人。他们没有过错，只是因为弱势，就被宗族抛弃，被世人欺凌。

    宗族的倾轧，是隐形的暴力。它不像战乱那样血腥，不像租税那样直接，却一点点蚕食弱势者的尊严与生存空间，让他们在熟人社会里，抬不起头，直不起腰，变成天下最可怜的人。

    第四卷 近代沉疴：新旧交替间的苦难众生

    第十章 鸦片噬骨，家破人亡的深渊

    近代中国，国门被列强的坚船利炮打开，鸦片，像洪水猛兽，席卷华夏大地，让千万百姓陷入家破人亡的深渊，被打得满地找牙。

    英国商人把鸦片卖到中国，上至王公贵族，下至平民百姓，无数人染上毒瘾。他们倾家荡产，买鸦片吸食，身体被掏空，精神被摧毁，变成行尸走肉。男人吸毒，变卖田产，殴打妻女；女人吸毒，沦落风尘，任人践踏；孩子吸毒，骨瘦如柴，早早夭折。

    林则徐虎门销烟，想要拯救百姓，可腐朽的清政府，无力抵抗列强，最终鸦片战争失败，割地赔款，鸦片更加泛滥。千万百姓，在鸦片的吞噬下，家破人亡，妻离子散，中国变成了“东亚病夫”。

    他们是可怜的受害者，被列强毒害，被清政府抛弃，被鸦片噬骨，被打得满地找牙，连做人的尊严都被剥夺殆尽。

    第十一章 劳工血泪，机器与皮鞭下的蝼蚁

    近代，工厂兴起，劳工出现。他们本以为能靠劳动谋生，却没想到，陷入了另一个地狱——机器与皮鞭下的苦难。

    晚清的契约华工，被卖到古巴、南美、东南亚，在种植园、矿山里做苦工，被称为“猪仔”。他们签订的是卖身契，过着牛马不如的生活，每天工作十几个小时，吃不饱，穿不暖，稍有懈怠，就被监工鞭打、处死。死亡率高达75%，很多人终生无法回国，埋骨他乡。

    一战华工，被英法骗到欧洲战场，不是去打仗，而是去挖战壕、运弹药、修工事，在枪林弹雨里劳作，无数人死于炮火、疾病，死后连名字都没有留下。

    日本侵华时期，千万中国劳工被抓到东北、日本，在煤矿、要塞里做苦工。日本人推行“以人换煤”的政策，劳工们在黑暗的矿井里，没日没夜地干活，吃着发霉的粮食，住着漏雨的工棚，病死、累死、被打死的，不计其数。大同煤矿的万人坑，井陉矿区的白骨堆，都是劳工们的血泪见证。

    还有近代的童工，在工厂里做苦力，被资本家当成“会动的生产零件”。高温、缺氧、灰尘、噪音，让他们小小年纪就患上肺病，关节被涂盐灼伤，被打得满地找牙，连童年都被剥夺。

    劳工们，是近代最苦的人。他们用双手创造财富，却被资本家、列强压榨、虐待，被打得满地找牙，连生命都得不到保障。

    第十二章 战乱频仍，亡国奴的苟活

    从鸦片战争到抗日战争，近代中国，战乱频仍，百姓在战火中苟活，变成亡国奴，被打得满地找牙，连活下去都成了奢望。

    甲午战争，八国联军侵华，日俄战争，抗日战争，列强的铁蹄，踏遍华夏大地。百姓被屠杀，被抢掠，被侮辱，家园被烧毁，田地被荒芜，亲人被杀害。

    南京大屠杀，三十万同胞惨遭屠戮，血流成河，尸骨如山。百姓们，手无寸铁，被日军随意枪杀、刀劈、活埋、焚烧，他们是无辜的平民，却承受了最惨烈的屠杀。

    在沦陷区，百姓变成亡国奴，没有自由，没有尊严，被日军奴役、欺压，稍有反抗，就会被处死。他们吃着混合面，穿着破衣服，活在恐惧与绝望里，被打得满地找牙，连哭都不敢大声。

    战乱，让近代百姓陷入了千年未有的绝境。他们是亡国奴，是受害者，是天下最可怜的人，被列强欺凌，被战火吞噬，被打得满地找牙，却依旧在绝境中坚守，等待光明。

    第五卷 人间微光：可怜人的挣扎与尊严

    第十三章 饥寒中的善念，绝境里的坚守

    天下可怜人，被打得满地找牙，可他们的心底，依旧藏着善念；他们的骨血里，依旧藏着尊严。

    灾荒之年，流民们饿殍遍野，可依旧会把最后一口野菜，让给老人和孩子；战乱之中，百姓们颠沛流离，可依旧会互相扶持，互相救助，不抛弃，不放弃。

    五胡乱华时期，百姓们在绝境中，坚守华夏文明，传承文化血脉；抗日战争时期，百姓们在沦陷区，偷偷救助抗日战士，传递情报，用生命守护家国。

    他们是底层百姓，是天下可怜人，被打得满地找牙，可他们没有丢掉善良，没有丢掉尊严，没有丢掉对生活的希望。他们像野草一样，野火烧不尽，春风吹又生，在绝境中挣扎，在苦难中坚守。

    这种善念，这种坚守，是人间最亮的微光，是华夏民族生生不息的根基。

    第十四章 无声的反抗，蝼蚁的撼树之力

    天下可怜人，被打得满地找牙，可他们从未真正屈服。他们的反抗，或许无声，或许微弱，却有着蝼蚁撼树的力量。

    陈胜吴广，被徭役逼到绝路，揭竿而起，敲响了秦王朝的丧钟；李自成，被苛税逼上梁山，率领农民军，推翻了明王朝的统治；太平天国，被压迫到极致，奋起反抗，撼动了清王朝的根基。

    这些反抗，或许失败了，或许被镇压了，可他们的呐喊，他们的抗争，让强权知道，小民从来不可轻，可怜人也有反抗的权利。

    还有那些无声的反抗——农民逃亡，躲避租税；奴婢逃跑，寻找自由；女性抗争，挣脱礼教；劳工罢工，争取权益。

    他们是蝼蚁，可千万蝼蚁，能撼动大树；他们是可怜人，可千万可怜人，能推翻强权。他们被打得满地找牙，可他们的反抗，让历史前进，让光明到来。

    第六卷 悲悯天问：为何天下多可怜人

    第十五章 制度之恶，权力的无度碾压

    天下可怜人，被打得满地找牙，根源何在？

    是制度之恶，是权力的无度碾压。

    封建专制制度，把天下当成帝王的私产，把百姓当成牛马，随意剥削、压迫、杀戮。权力不受约束，官吏贪腐横行，豪强仗势欺人，百姓求告无门，只能任人宰割。

    王朝更迭，制度依旧，换汤不换药。每一个新王朝，初期轻徭薄赋，后期贪腐横行，土地兼并，百姓苦难，循环往复，千年不变。

    制度之恶，是天下可怜人的根源。权力的无度碾压，让百姓永远活在底层，被打得满地找牙，永无出头之日。

    第十六章 人性之私，冷漠的层层枷锁

    除了制度之恶，还有人性之私。

    人性的贪婪、自私、冷漠，让强者欺压弱者，富人欺凌穷人，权贵践踏平民。地主盘剥佃农，资本家压榨劳工，列强欺凌弱国，层层枷锁，把可怜人逼上绝路。

    朱门酒肉臭，路有冻死骨。富人锦衣玉食，不顾百姓饥寒；权贵醉生梦死，不顾民间疾苦。这种冷漠，这种自私，让天下可怜人，雪上加霜，被打得满地找牙，无人相助。

    人性之私，是苦难的催化剂，让可怜人的苦难，更加深重，更加绝望。

    第十七章 命运无常，天灾与时代的洪流

    还有命运无常，天灾与时代的洪流，让可怜人无处可逃。

    天灾无情，时代巨变，个人在命运面前，微不足道。百姓们，勤勤恳恳，本本分分，可一场旱灾，一场水灾，一场战火，就能让他们家破人亡，流离失所。

    他们没有错，只是生不逢时，只是命运不公，只是被时代的洪流，裹挟着，碾压着，被打得满地找牙，无力反抗。

    卷尾语

    天下可怜人，被打得满地找牙。

    他们是阡陌间的农民，是烽火中的流民，是深宅里的女性，是皮鞭下的劳工，是千年里，无数无名无姓的平凡人。

    他们的苦难，是历史的伤痕；他们的挣扎，是文明的底色；他们的尊严，是人间的微光。

    兴，百姓苦；亡，百姓苦。可百姓，才是天下的根基，才是历史的创造者。

    愿往后人间，再无可怜人，再无满地找牙的苦难。

    愿每一个平凡人，都能吃饱穿暖，都能拥有尊严，都能平安喜乐，一生安稳。

    愿天下苍生，皆得其所，皆被温柔以待。