童年那些温馨的记忆涌上来。德西认认真真将碎的渣沫扔掉，大粒的果实擦得干干净净，放在整洁的手绢上，捧给她。

    赵杏牙口还好。她一粒粒拿起来，放在嘴里咀嚼。

    “德西，你也尝尝。”

    德西便陪着她吃。两人你一粒我一粒。

    自从他开始学中文，就缠着杏奶奶跟他讲汉语。这会儿，赵杏两种语言夹杂着说。

    “我跟你说啊。在我小时候，我家的村子里，别的树都少。就是核桃树，它不长虫，家家都爱种。我家有两棵。”

    “若是有一年，地里庄稼的收成不好，大家都捱饿的时候，我的母亲，就早早把院子里那棵核桃树，打了。”

    赵杏用手比划着。

    “能收一笸箩，哦，这里叫\"筐\"，打下来一筐核桃。我干不了别的活儿，就坐在门槛上，一个个地砸。”

    德西安安静静地坐在轮椅边的大石头上，听她讲着，蓝色眸子里含着对杏奶奶的尊敬和亲密。

    她讲什么，他都想听，也会记在脑海。

    他缠着杏奶奶讲1900年的事。讲那个叫艾乌雅、也叫赵媛的女子。还有她来自的清朝皇宫。

    她怎么和自己爷爷相爱的，他们在京城做了什么，住在哪里？

    那个京城当时是什么样的，都发生了什么。

    赵杏记忆力很好，德西要听，她就一点点地讲，离开清朝之前的事。

    她之前也给自己的孙子女们，讲过一些。

    赵杏老了，对故乡的思念仿佛是与生俱来的。

    可是在艾兰德没有一个人，会如此关注她的故乡，会与她聊起那遥远的国度。

    只有德西，极度感兴趣，问得很详细。

    德西对自己要做的事，已经有隐隐约约的计划。

    德意志此时，已经没有帝国、国家了。也没有民族、爱 国的概念了。

    很多日耳曼青年人的心灵，在被既往父辈的罪行，无声地鞭挞着。

    赵杏讲了几十年的德语，也没忘了她的汉语。现在有一位很好的听众，且如饥似渴地想从她的嘴里、回忆里去了解。

    她无法掩饰的思乡之情，和娓娓道来的那些古老传说，也让德西更加好奇。

    他实在想不明白，即使是漂流在异乡已达半生，杏妈妈为何依然记得，那么遥远的家。

    还对祖父和父亲曾经讲述的、那个落后混乱的地方，念念不忘。

    究竟是什么样的民族，会使飘洋过海多年的子孙们，深深地记住他们的根？

    而赵杏边给他讲，也一边想起霍斯曾经对她说的。

    \"杏，我们到时候去青岛，看海……\"

    如果霍斯还活着，他一定会带她回去，去看看青岛的。

    而马丁，在当时来自南京的信上，也曾对她说。

    \"杏妈妈，民国首都，有夫子庙、秦淮河，河里放的夜灯在水里飘着，……都很漂亮。我以后带你来看看。\"

    但是，她现在的腿，走路都不方便，去不了了。回不去了。

    这把老骨头，只能埋在巴伐利亚的土壤里了。

    埋在，与霍斯一起吃烤鹿肉、一起拉小提琴的、这片森林湖泊里了。

    *

    此时的哈德里，当然不知道德西想做什么。

    也没想到，德西正在疯狂精进中文。已经开始规划了。

    而为什么哈德里会从本心出发，不让子孙去华国?

    因为他自己年轻时，曾经深深陷进去过的，曾痛不欲生过的、失去过的，难道还不够惨痛吗？

    若是不能娶那个国家的女子，就不要、去爱上那里的姑娘。

    哈德里如今做为资产阶级的老一代，与红色 Gc主义的意识，已经存在巨大差异。

    这已经不是东西方国度之区别，是思想根本上的鸿沟。

    那样的爱，是悲剧，不可以。

    但德西，当然是不会听的。

    而六十年代开始，西德与华国建交，也有了转机。

    首先，华苏关系也出现了裂痕；其次，华国与东德的关系，也开始不稳定。

    1964年1月，法国不顾美国阻挠，先跟华国建交。这立马刺激了西德，他们开始动作了。

    随着1964年中法建交，华国在西欧大国的外交，取得了突破。

    很多西欧国家的民间团体，表示愿意和华国保持往来，包括宗教、商业团体。

    *

    以美国为首的资本主义国家，在二战后经济繁荣了二十年。

    但在丰裕、富足和消费主义的社会里，父辈与年轻人生活经历的差异，却愈加突出。

    这导致两代人之间，代际冲突与互不理解。

    老一辈人，如哈德里这样的，经历了第三帝国、战败以及战后重建，妥协和权术，是他们的人生观。

    安于现状，和压制历史记忆是他们的世界观，并试图去影响下一代。

    而年轻人，看清了历史真相。不这么想。

    1968年，不止是华国那十年历史的开端。也是世界的思潮动荡。

    国际上掀起反帝国主义、反殖民运动，美、日、意、法、墨西哥等地和第三世界国家的解放运动。

    这些，共同激发了西德青年的政治觉醒和想变革。

    美国对越南的战争，其侵略和压迫性，让西德青年觉得 :

    自己既往，是被美国文化中宣称的所谓民主和进步，给蒙蔽了。

    他们开始重新认识红色华国、马克思主义。

    大多数抗议者是青年学生，他们对美国越南战争、西德精英的纳粹过去史，都满怀质疑，并挑战之前的父辈威权和体制。

    西德的学生运动和骚乱，在1967年席卷全国，与警方和媒体的冲突，不断升级。

    不止是大学生，甚至有高中生，还带动了工人们，都走上街头。

    抗议行为不全都是理性的。

    他们占领学校，游行、示威，后期还有暴力、针对精英人物的暗杀、绑架等，各种极端行动。

    也对\"充满人性的She 会主义\"充满向往，一些青年转向马列主义。他们对Gc主义有理想和激情。

    西德六八运动，深受华 国同时期思潮的影响，这是不争的事实。

    运动参与者中，许多人手中都有一本“红宝书”。

    不少人甚至都能大段背诵《语录》。

    而那被后世称为“十年浩劫”的历史，在一开始，并不是浩劫。

    甚至在西方的很多人眼里，这是先进的革命、及She 会主义优越性的体现。

    *

    德西的心里，也充满了改造世界和帮助穷困人的决心。

    Gcd 人的廉洁、奋斗和坚定信仰，也感染了他。

    令他窒息的家族豪门生活，他无法再忍受这种，现实的吞噬了。

    要\"造反\"的艾徳勒克家的孙子，不止德西一个。

    是一代人。

    基本上哈德里所有的孙子们都参与了。

    居埃，奥兰，坎贝，里奥，……

    虽然学科、职业不同，但都要反帝、反美、反权威、反专制、反父权。……

    运动中的激进派，有想刺杀哈德里这样的资产阶级精英和掌权人的，并且已经实施了。

    甚至还有人带头，打砸汽车，纵火烧掉代表\"资本主义\"的百货公司。

    学校里，学生要打倒曾是纳粹、至今还占据学术权威的教授。

    以上被抵制者的身份标识，哈德里占了两点 :

    纳粹，及精英掌权人。他都是。