上回书说到。那狐仙吞了龟厌给的紫符银箓，顿时，便是一个紫光罩身，神采飞扬。
那原先连妖媚之气都藏不住的狐仙，且在一瞬之间，蜕变成一个得道的高道一名。
这一番自内而外的变化，且是让那狐仙惊喜万分。又伸了手，展了袍袖，那是一个左左右右，上上下下的仔细的看了，且是不相信这便是自家！
咦？这狐仙，就这么高兴的么？
咦？不用修行也能得来一个如此的境界，这还不够她臭屁的？
狐仙修行，本也是要脸的！
咦？这话说的，修炼还能让一个狐狸要脸？
咦？看你说的，人家从狐狸修成狐妖，再修炼到狐仙，需得吸取多少的元阳？
人家做着男男女女这不要脸之事，且只是为了修炼。
就像失足妇女一样，你横不能说她们不要脸。她们只不过从事了一个不要脸的职业罢了。说白了，那只是生活所迫，收钱干活！人家是要吃饭，是要养家的！
尽管，从事了这不要脸的行业，也说得上是个兢兢业业，勤勤恳恳的工作，那不叫不要脸。
真正的不要脸——那是不收钱的！
那叫“浪滚的桃花”命！但凡能要点脸，都对不住“天合地刑”！
啊，呸，说好的不骂人的。
而且，“修炼”一词倒是被传的一个神乎其神。神神叨叨的，让人看不大个明白。
不过，话说回来了，何为修炼？而修炼为何？
且说这“炼”字。
其本义就是把生丝煮熟，也是指，把麻或织品煮得柔软而洁白。
修炼，从字面意思简单来说，就是一种通过修正自己行为的方式，来达到提升个人精神力量的目的。
然，修炼为何？
有人说为了长生不老、不死之身！
嘿嘿，首先那帮老道就会驳斥你的观点。
我去！想什么呢？还他妈的不死之身？
古今天下哪有不死的肉身？只有永恒的法身！
修炼的目的是修真，修的是去伪存真，去芜存菁。
说通俗点，也就是让你丢掉乱七八糟的欲望，去求得一个真我！
你那“长生不老，不死之身”就是首先要被丢掉的炉灰渣子！
但是，那狐仙本就是旁门左道的修炼之法。如没有正道的指引，却是个无论如何的修炼，也不能让自己变得“柔软而洁白”。
咦？照你这么说，动物不能修炼成仙了？
成不成仙，姑且不说，毕竟多少修道者，能成仙的，也是个百万里面不出一个。
以至于修炼成仙成为了一个妄言。
动物修炼成仙，基本上是不可能的。
首先，万物要修炼，先要修得一个人身来。
因为“万物之生，惟人得其秀而灵，具四端，备万善，知觉而独异于物”。
为什么非得修得人身？
这话问的……唉！
你修炼，第一步，你得降龙虎吧？你得斩三尸吧？
这玩意可就在人身上长全了的。
龙虎这个玩意儿好解释，不过且不是说的真的老虎，大家谁也没见过真的龙是个什么样。
所以。这龙虎，且不是真的龙虎，指的是“心不动，龙吟。身不动，虎啸。身心不动，谓之降龙伏虎也”！
这就很麻烦了。
好家伙，一个动物，你让它一动不动？除非你先弄死它，或者是给它上一针麻药。
这身不动它都控制不了，你还能指望它什么心不动？
得嘞，咱们再说这“三尸”！
不过，这事要说明白了，还真得费些个笔墨。
咱们就简单的说，大家将就着看。
首先一句，就是“尸者，神主之意”。
道教认为，人体有上、中、下三个丹田。这三个丹田中，各有一神驻跸其内，道教统称为“三尸”。
上尸，尚华饰知荣耻。
中尸，主口舌好滋味。
下尸，则主淫欲。
道教所谓“鬼”，并不是指人死后的灵魂，而是人死后游离在体外的三尸。
根据《云笈七签》卷八十一曰:“死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼”。
动物是有下尸的，也是只供其繁衍后代。
中尸？那叫一个基本没有。如此，便是但求活命繁衍，能吃饱就行。
上尸？想都别想，都不穿衣服了，还能让它们“尚华饰知荣耻”，这就有点过分了。
然，人身难得，动物需修炼千年，顶天了也就能修得一个“中尸”。
而得“中尸”者，便可随意幻化一个人形。
不过，即便是变化出个人形，也是个不可长久，且行为怪异。
对于修炼出中尸，幻化出人形的，人谓之“妖”也。
两晋郭景纯先生所着《玄中记》倒是提到过此类的妖物，曰:“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐”。
按景纯先生的说法，狐狸即便是修炼千年也不能脱离本体。
一旦，到某个时间点，也会被强迫了变回本体，俗称现原形。
说白了就是，即便是狐狸修炼了一个满级，它还是个妖，并不能脱离本体。
那，从狐妖就不能继续修炼，最后修成一个狐仙吗？
那倒也不是不可能，且是要看造化了。
若能遇异人，或得奇物，也能得一个“上尸”。
比如被“鬼所乘之”。
也就是被人游走出离的三尸，给抢占了躯壳，再继续修炼。
不过，修炼的是不是那个狐妖自己，就是另外一回事了。因为这玩意儿有一个很恐怖的名字，叫“夺舍”。
也就是被别人霸占了你的躯壳。按照现在的科学解释，也能叫做寄生。说白了，和宿主的关系跟铁线虫和螳螂是一个概念。
所以，在人或动物修炼过程中，遇到什么“异人”、“奇物”也不见得是件好事。
不过，凡事也有个万一。
也有福报比较高的，会有高人有意渡之。
就像这眼前狐仙幻作的坤道一般，得了三尸，化作人身儿脱了本体。
然，即便是得了人身也是不可松懈。
因为无论什么动物，这“上尸”也就是个后天所得。
狐仙原身之魄是滋养不了这个别人给的“上尸”的。
原因很简单，系统不兼容。
这就像现在的器官移植是一个概念，不是移植完就万事大吉了，你的不停的去吃防止排异的药物。因为你的身体各个系统都会排斥。
同理，要想滋养这个外来上尸，你的需近人。做些个难以启齿的勾当来吸人之魄，去滋养了这个“上尸”。
这过程叫作“换胎”，也可以叫“结丹”。
若胎换不成，那就比较麻烦了。
会顷刻间散了修为，让一场修炼化为乌有，重回那披毛戴角之身。
所以说，那狐仙换胎本靠就是魅惑扰人心智，夺取人的元阳。
除去这宽衣解带，柔声乞欢，以色诱人的妖媚之术，也实在是没其他什么更好办法。
都成这样了，你让她“丢掉乱七八糟的欲望”？你还是劝劝那些精虫上脑的痴男怨女，克制一下自身的欲望的可行性大一些。
狐妖也有“称成阳公者”的，个个打扮的跟现在的小鲜肉一般。那叫一个小脸蛋粉嫩，一身的薄肌，柔美，又不失阳刚。那个顶个的看上去就养眼。
说白了，也就图你那点身上的七魄。
那位说了，可别把自己说的那么清高，道士也有“房中术”、“鏖战之术”什么的。那也是用来采阴补阳的啊？
咦？我只知道“魂为阳，魄为阴”。
吐故纳新，以自然之气采阴补阳，以得魂魄相生。
而且，道士练气练的就是那玩意儿。你说的那种男男女女出出入入的“妙法”吧，也不能说是个完全没有。且是那些个披毛戴角之物，为修炼，实在没招了才用的方法。
况且，你指望那玩意修炼？
修不修得正身，咱姑且另说，倒是这“鏖战之术”真真的能把你给炼没喽。
你以为那帮道士都跟你一样傻？
但凡，有道士跟你这样说了，那估计就是嫌你资质太差，指点了你，去浪费他原本就不多的灵气，忽悠你去玩点别的，省的耽误他修炼。
然，那狐仙的如此修炼终是害命糜多。
因此，引来雷劫索命夺修为，便也是个不足为奇。
不过，那狐仙被那天师庇佑之后，便得了正道所引，如此，且是视自家这浑身的狐媚之气为耻也。
于是乎，便也学了那道士，穿道袍行道礼，以求解脱这冤孽之身求得一个真我。
倒是个事与愿违，这身狐臊且是她内丹所致，逃不过也脱不得。
这狐仙万般的无奈，也曾舍下脸面，求那小天师予以解脱，然，却是一个不得。
咦？这小天师也是个惫懒，还不救人救到底，送佛送到西？
你这做了一个半截算怎么回事？
哇！这话说的，他只是个龙虎山的天师，又不是真神仙！
况且，这玩意儿，他也不是个馒头，说给就给的！
此事，纵是这龙虎山的小天师，也是个实在是给不了。
如今，因缘际会，却得了茅山代师的一个“紫符银箓”便是真真的得来一个清身。咦？
龟厌的护身符，尽管是个稀罕的“紫符银箓‘且有这般的功效？
哈，也没那么玄乎，龟厌也没这个本事。
茅山护身符的功效，说到底且只有一个——屏蔽一切外部侵害。
关键还在那狐仙自己，且看她能不能守得住自己的心猿意马，千万别再动什么邪念。
那位说了，你说的太玄乎，一个符咒就能让人守住本心？
这个麽？看怎么说。
别说一个符咒，就是平常的一本书、一个人、一句话、一首歌，都能让你进入贤者时刻。只不过这个贤者时刻是长是短而已，但是，你横不能否定它的作用。
打住！您听两句过过瘾得了。
这仙狐鬼怪的，再让我说的话，又被当作宣扬封建迷信的了。
咱们还是言归正传。
说那狐仙虽然得了龟厌的护身符，且还是慑于那龟厌一身的罡气，饶是小心翼翼往前一步，那叫一个犹犹豫豫的谨小慎微。
却在此时，便见那小天师望她招手，口中道来一句：
“无妨，来便是。”
看到此，那龟厌本是要走的。
只因自家所谓一个正道，且是打心底里看不上这邪媚之修。
只要这狐妖不去做那伤天害理的事，倒是与他两不相饶，看都懒得看上一眼。
即便是看见了，也是个厌烦至极，能躲了就躲了。
然，此时，见那小天师招手与那狐仙，心内却是一个羞愧，且低头思之。
心道一句：这小天师，这“随机格物”，果然是个不俗。
咦？怎的又牵扯上这“随机格物”了？
随机，我知道，但是，这“格物”又是一个说什么东东？
“格物”麽，说来倒是不难。
说白了，也就是能分辨哪些东西和我有关，哪些是和我无关的。
不过，这话说起来容易，做起来基本是不可能。
为什么要这样说？
你要想格物得话，首先，你得认识什么是“我”。
知道“我”是谁？我是个厨子还是个司机？而不是忙于研究万物之道？
“万物之道”说来四个字，然，却是让世人倾尽一生，亦不可得之道也！
就像庄子说的“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣!”。
所以，并不是知识越多越好，研究多了也是于己无益。
顶了天了，也就是能让自己多些个无聊的冷知识，与人聊天抬杠之时多些个口舌之胜算。
所以，奉劝那些“学海无涯苦作舟”之人，咱们还是回头是岸吧！集中精力研究些个对自我成长和生活有利的东西去。
不过，对于这格物，你单单知道了“我”是谁还不行。
最重要的，还要学会清空。
也就是要知盈亏，懂得取舍，知道怎么去摒弃和清空你以前的认知。
这就好比你是一个容器一样。
满载的情况下叫“盈”，而“盈不可再入也”。
你得先学会把原先装的东西，暂时放在其他地方，腾出些个空间，才能再放其他东西进去。
此为“天道忌满”。
就像一个盛满水的杯子。
在你没有把里面的水倒出来之前，它也就剩下装水这一个功能了。
人的脑子也是一样的，满脑子自己的观点和经验，那就很难再听取别人的意见和建议。
好了！等你学会了清空了之后，便可去“格物”了。
物怎去格？
“格”，说白了也就三个——“辨对错”。
知道对错了，你就可以去“致知”了。
然，问题又来了，何又为“致知”？
“致知”说简单点，就是知善恶。
知了对、错，晓得善、恶了，才能心念一起。便可以与自己“知”相对照，来得知你此时的心念有没有问题。
毕竟“画一个姑娘陪着我”，和“画一帮姑娘陪着我”是两个思想境界。
好吧，闲话少说，书归正传。
那小天师此般笑脸招手，饶是让龟厌这个茅山代师有些个汗颜。
同为修道之人，这“盈亏”的境界，且与这眼前的少年，那差的，可不是一丁半点。更不屑去说这“格物”二字了。
世间对错本不由“我”，也不应该由“我”的好恶来定善恶。
想至此，便又是一个汗颜，说这降龙伏虎“遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生”的功夫，且也不如他来。
世间万物，凡有灵者皆可修炼，并无高低贵贱之分。
且看这人这物，这苍生是否其心向善，求得一个正道尔。
然，这人身却是一个难得。
那狐仙只不过是是此番托生一个披毛之物耳。
这动物修炼着实的不易，只这能守得住心性不入邪魔外道，却也是个难上加难！
如今倒是自家与她少了些个包容。且以异类鄙视之。
于是乎，便也停了脚步，负了手，笑了等那狐仙。
这一个轻柔的一笑，令那狐仙看罢且是一愣。
然这出神却也只在一个片刻。便望那笑脸负手的龟厌，来了一个团身一拜。