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1.157 至人无己
    “此何许人也?”董卓竟不知。

    李肃答曰“封衡,字君达,陇西人也。服黄精五十余载,又入乌鼠山,服錬水银,百余岁往来乡里,视之年如三十许人。常骑青牛,闻人有疾病时死者,便过与药治之,应手皆愈。不以姓字语人,世人识其乘青牛,故号为青牛师。”

    “竟有如此神通。”闻应手皆愈,董卓果被触动“人在何处?”

    “数年前上洛。与甘始、东郭延年,同入千秋观。凡此三人,皆百余岁及二百岁也。并著于世,共号‘三师’。”李肃又答。

    见董卓沉思不语。李肃又进言道“若能请动青牛师入府,为大将军诊治……”

    “闻方士性多清高,不与时同。且无旧交,如何相邀?”董卓身居高位,恐为其折辱。有损颜面。

    “人活一世,必有所求。”李肃笑道“多年前,封君达闻鲁女生得《五岳真形图》,连年请求,女生皆未见授。并告节度(适可而止)。”

    “鲁女生,又是何许人也?”董卓皱眉发问。

    “鲁女生者,长乐人也。服胡麻饵术,绝谷八十余年,甚少壮,一日行三百余里,走逐麞(獐)鹿。乡里传世见之二百余年。入华山中去,时故人与女生别后五十年,入华山庙,逢女生,乘白鹿,从后有玉女数十人也。世称『白鹿师』。”

    稍后,北周庾信《谢明皇帝赐丝布等启》“是知青牛道士,更延将尽之命;白鹿真人,能生已枯之骨。”便是指此二人。

    “白鹿师,又有何所求。”董卓耐着性子追问。

    李肃答曰“欲求蓟国华大夫之《青囊经》一观。”

    “唉……”董卓长叹“蓟国神医,焉能为我所有。”

    李肃言道“或也未尝不可。”

    “何出此言。”董卓遂问。

    “华大夫有一女,名唤华妁。自幼得父真传,医术精湛。今为左令,掌王宫医药。”李肃言道“虽贵为二千石宫官,然华大夫却有意将女许配蓟王。九月初,蓟王和亲秦后。闻有女仙协辰夫人,为媵伴嫁。此乃天赐良机也。”

    董卓疑道“莫非,再行赐婚?”

    “然也。”李肃续言道“蓟王身负盛名。先前和亲,事出有因。再行和亲,殊为不易。卑下窃以为,待结亲秦后,蓟王恐难有和亲之举。”

    “请陛下赐婚,当非难事。”董卓言道“先前赐婚,多为贵人。华妁亦为贵人乎?”

    “当为贵人。”李肃答曰“若无大恩,恐难如愿。”

    “如何施为?”董卓追问。

    “先赐其女婚,再命其父献书。何其易耳。”李肃早有定计“自汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。朝廷求其《青囊经》收藏兰台,华大夫当不会见疑。”

    “嗯。”董卓轻轻颔首“如马氏、安氏等,皆封县主。华妁,亦循此例乎?”

    “理当如此。”李肃素知董卓吝啬寡恩“先前,安贵人汤沐邑,已毁于南阳大水。蓟王无小事。借赐婚,再取一县予之。陛下当可安心。”

    “华大夫,家乡何处。”

    “乃,沛国谯县人。”

    “既在沛国,如何另封。”董卓摇头。

    李肃早有准备“沛国自不可分。然卑下窃以为,华大夫自幼云游四方,天下无处不故乡。亦无需拘于谯县。再者说来,封君汤沐浴,亦无需择选故乡。先前马氏之滎阳,安氏之淯阳,皆如此。”

    “也罢。”董卓已有决断“取《青囊书》换《五岳图》,再以此图,换青牛师出手,为大将军疗伤。”

    “太师明见。”李肃心中暗喜。

    “速速去办。”董卓言道“陛下当面,自有某去说。”

    “喏。”李肃遂领命去。

    之所以大费周章,不惜再封一县。只因董卓亦不愿与何氏结怨。若能令大将军重拾人伦,势如水火之关系,或可转圜。再者说来,关东郡县,已成鸡肋。食之无味,弃之亦不足惜。

    朝野上下皆心知肚明。唯有据拥大义,稳坐天子大位,万里江山,方不易主。至于郡县残破,万民饥流。于时局而言,皆是其次。

    只需灭合肥侯割据。江山一统,铸剑为犁。不出数代,便会恢复生机。黎庶譬如草芥。野火烧不尽,春风吹又生。何必在意。

    故而君为贵,社稷次之,民为轻。

    少帝并新帝,及文武百官,皆如此着想。

    然蓟王却反其道而行之。民为贵,社稷次之,君为轻。正因君轻,故当不当皇帝,对蓟王而言,并不重要。

    说到轻重缓急,深入浅出。

    自蓟王兼得诸女仙门之精要,房中术修至七重天『乐气祛病』“夫房中之术,其道甚近,而人莫能行。其法一夜御十人,闭固为谨。此房中之术,毕矣”。

    “但能御十二女而不得施泄者,令人不老,有美色”。若御及十三女而自固者,年万岁矣”。“能百接而不施泻者,长生矣”。

    以此类推,蓟王足可称“万岁”矣。距“百接入长生大乐定”,仅一步之遥。

    然行百里者半于九十。

    后期升术,何其狭也。

    除去勤学苦练,兼容并蓄,日益精进,别无捷径。

    一般修习者,至多炼至长命百岁,鹤发童颜。能长生不老,凤毛麟角。且只见于传说。不足为信。

    然蓟王之与众不同,便在于觉醒真我。已成“至人”。

    《庄子·逍遥游》有载“至人无己,神人无功,圣人无名。”《庄子·齐物论》又曰“至人神矣!大泽焚而不能热,河汉沍(冻结)而不能寒,疾雷破山、风振海而不能惊。”

    《荀子·天论》“故明於天人之分,则可谓至人矣。”

    故先『知北游』,而后『逍遥游』。

    正因大道至简,知易行难。故蓟王博采众长。集天下名女仙,以证大道。

    此与包罗万种,百家一统,一脉相承。

    蓟王行事,内外如一,互为表里。磊落之明主也。

    南宫玉堂殿。

    “赐婚蓟王?”少帝闻声停笔。

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