可谁成想,这个老和尚还真是能说,凡是找他辩轮谈经得.
竟没有一个说得过他的,反倒被他说倒了不少.
以至于这个老和尚的威名更加火爆了.
现在要是没人能从正面说倒:他,让他哑.
无言,而是直接封杀他地话,反倒是让人觉得这个老和尚说的才是正理.
其是让人骑虎难下,.
现在郭嘉只能冀望祢衡这个毒蛇能够不负盛名,把那个…无喜无怒,六根清净的老和尚给气疯了,气得不能自圆其说了.
而此时的祢衡.
倒是兴致高昂:.
意气风发.
没别的.
祢衡在刘恒手下这些年,那真是如鱼得水,名也有了,利也有了.
报社那工作.
更是让他一展长才.
唯一有点可惜得是,祢衡自觉在刘恒这里受了刘恒这么多的恩惠.
刘恒可以说是以国士之礼相待自己.
可自己除了在报社一展长才之外,在对刘恒的大业之上.
却没作出什么符合国士身份的功业,这让祢衡这个一直对自己期望很高地人,很是有些受不了.
而如今,刘恒给了他祢衡这么一个任务.
这让祢衡很是高兴.
祢衡认为,这乃是刘恒给他地一个捍卫儒家正统的机会,稳衡下定决心,一定要把这个山海秃驴驳得体无完肤,在所有的众人面前,把这个秃驴的真面目揭露无疑.
祢衡见了这枯木大师之后,也不客套,直接开门见山地问道:“大和尚,你远从天竺,来我东土,为的就是要传播你那宗教.
而你这宗教,老是说什么因果业力.
我且问题,何为因果何为业力”
“阿弥陀佛.
善哉.
善哉.
施主之问.
足见其慧根.
所谓因果,就是世间万物,万事,存在之根本.
万物,万事,皆在因果之中.
正所谓:有因必有果,有果必有因.
譬如:有生必有死.
故,富贱皆由命,前世各修因.
有人受持者,世世福禄深.
而业力,就是因果福报之牵扯,羁绊.”
枯木大师,面带微笑,嗓音洪亮地答道.
祢衡来此之前,也听过幽州书院的学子们对这个山海老和尚地言谈分析.
故此才一上来就拿这枯木大师的立论之本说事,像一举击破这个枯木大师的经义.
故此,祢衡听完枯木大师的回答,毫不…吃惊,反而暗喜.
立即嗤之以鼻的说道:“老和尚,你这样说,好没道理.
若是世间万物皆在因果之中,茫茫之中,早有定数,那世间众人,又何必忙忙碌碌,朝夕奔走.
五谷食粮,荣华富贵,坐等即可.
而那杀人的凶手,劫货的歹徒,更是怨他不得,因果之中,皆显果报.
此乃上天早受的报应,又如何怨得了那些凶手歹徒若如此,岂不法纪荡然,世人懒惰!此真乃歪理邪说也!”
旁听者众人,顿觉有礼,无不拍手叫好,认为这回这个老和尚,应该是无话可说了.
谁成想,那个…枯木大师,对此根本无视,仍然面带微笑,高呼佛号地说道:“阿弥陀佛.
善哉,善哉.
世间本无常,施主所言,又何知不是来世之因现世之因.
忙忙碌碌,朝夕奔走,赴之以诚心.
荣华富贵在身,高官厚禄在手.
如此岂不是因之以因,而得其果而若是他在其中,不已之诚心努力,岁等者,衣食无照落.
富贵无所期.
邪妄者,损身丧命,枷锁临身.
这又如何不是果之报应”
当时全场震惊,如这个老和尚所言,这真也是因果极应.
当下有无数的士子已经开始思考了起来.
祢衡冷笑道:“若如此,却也可以说是因果.
可这皆是人力所为,天道演化.
这又何关你佛家之事”
“阿弥陀佛,善哉,善哉.
如此因果,是天道,亦是现世果报.
尚有来世果报,前世因果,亦在其中.
如为恶不显者,嵌世盗名者,伪善者,现世不得所报,皆躲不过,业力缠身.
来世遭报.
更有前世为恶过重,上数十命,害无数人,现世一身,不得报还,以致今生受人欺辱,遭其果报.”
枯木大师正色说道.
随即枯木大师又做歌一首道:“善男信至听,听念三世因果经.
三世因果非小可,佛言真语实非轻.
今生做官为何因,前世黄金装佛.
前世修来今世受.
紫袍玉带佛前求.
黄金装佛装自己,来盖自身.
莫说做官皆容易,前世不修何处来.
骑马坐轿为何因,前世修桥补路人.
穿绸穿缎为何因,前世施衣济穷人.
有吃有穿为何因,前世茶饭施贫人.
无食无穿为何因,前世不舍半分文.
高楼大厦为何因,前世造庵起凉亭.
福禄俱足为何因.
前世施米寺俺门.
相貌端严为何因.
前世花果供佛前.
聪明智慧为何因,前世诵经念佛人.
贤妻节妇为何因,前世佛门多结缘.
夫妻长寿为何因,前世幢幡供佛前.
父母双全为何因.
前世敬重孤独人.
无父无母为何因,前世都是打鸟人.
多子多孙为何因.
前世开笼放鸟人.
养子不成为何因,前世皆因溺婴身.
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今生无子为何因.
前世填穴覆巢人.
今生长寿为何因,前世买物放生灵.
今生短命为何因,前世宰杀众生命.
今生无妻为何因,前世偷奸谋人妻.
今生守寡为何因,前世轻贱丈夫身.
今生奴婢为何因,前世忘恩负义人.
今生眼明为何因,前世舍油点佛灯.
今生瞎眼为何因,前世指路不分明.
今生缺口为何因,前世吹灭佛前灯.
今生聋哑为何因,前世恶口骂双亲.
今生驼背为何因,前世耻笑拜佛人.
今生拙手为何因,前世造孽害旁人.
今生跋脚为何因,前世拦路打劫人.
今生牛马为何因,前世欠债不还人.
今生朱狗为何因,前世皆因骗害人.
今生多病为何因,前世杀生害命人.
今生无病为何因,前世施药救病人.
今生囚牢为何因,前世作恶害别人.
今生饿死为何因,前世糟塌五谷人.
毒药死者为何因,前世药物毒众生.
伶竹孤苦为何因,前世恶心侵算人.
眷属欢笑为何因,前世扶助孤独人.
生疯癫为何因,前世酒肉逼僧人.
今生吊死为何因,前世劫索在山林.
鳃3%寡孤独为何因,前世狠心嫉妒人.
雷打火烧:为何因,大秤小并不公平.
蛇咬虎伤为何因,前世冤家对头人.
万般自作还自受,地狱受苦怨何人.
莫道因果无人见,远在儿孙近在身.
不信吃斋多修积,但看眼前受福人.
前世修善今享福,今生作恶后沉沦.
有人毁谤因果经,后世堕落失人身.
有人受持因果经,诸神菩萨作证明.
有人书写因果经,世代儿孙家道兴.
有人顶带因果经,凶灾横祸不临身.
有人讲说因果经,生生世世得聪明.
有人高唱因果经,来生为人受恭敬.”
这个枯木大师吟唱起来,那真是婉转动听,连带他那瘦小的身躯,也显得越发高大起来.
听着无不为之动容.
这鬼神之说,本就是看不见摸不着,宁可信其有,不可信其无的东西.
如今被这枯木大师一唱,听者无不心动.
祢衡为之气结.
这前世来生之说,根本我不到凭证.
本来就是全凭嘴说的东西,.
如果自己驳斥与他此事根本没有,没哼凭证,根本就没有升么意义.
而若是自己也无中生有的以前世来生的驳斥与他,反倒是坐实了他地:生因果的立论.
祢衡怒极,偶看溪旁有一条野俯正在啃噬骨头,当即脱口问道:“老和尚,如你所言,那你看那狗啃河上和尚骨,又是何等果报”
当下,闻之者,无不哗然.
嬉笑之声,立马就把那个…枯木大师一番吟唱所带来的肃穆和思考,冲了一干二净.
这枯木大师乃是一心传道而来,对的文化,很是下了一番功夫,当然明白祢衡所言的恶毒.
不过这个枯木大师的涵养就是高,面难祢衡如此恶毒的言语,竟然还是不动声色,面带微笑的说道:“阿弥陀佛,善哉,善哉.
此足可见,万般因果,皆有果报.
业力所致,虽转生牲畜,也逃不了野狗啃噬.”
面对面前这个就是不生气地老和尚,祢衡越发愤怒,祢衡怒斥道:“既如此,定业不可转,那你又传佛何用难道你还要自食其言,又要说什么学佛能消灾免难添福添寿吗”
“阿弥陀佛,善哉,善哉.
施主慧根不浅,所言正是.
须知,因果皆由业力牵引.
业,既指造因而言,先由触尘起惑,历经作意,计度,实行,而后完成,五者连续而造因成就.
谓之定业.
因既成就,再希其变更,不可能也.
如瓜有种种关系,内瓤结成种子,是种子即将来生瓜之业因,再欲使已成之种子,自由变更,亦不能也.
此之谓定业不可转!有其种因,遇‘缘’必定结果,此之谓因果不爽也!上所言者,亦只博地凡夫受此拘束.
学佛者,亦是造业因耳,催造者乃佛业因,当不断造佛业因时,以前所造之凡夫业因,不遇‘缘’则无从结果,不过不失而己.
然,凡业如冰,佛因如日,久久即可将其融消,此又学佛有消灾免难之理,两不矛盾.
岂不闻‘罪若起时将心忏,心若亡时罪亦亡’,又不闻心能造业,心能转业之数语乎”
山诲大师依然面带微笑地说道.
祢衡闻之更气,如此半日,祢衡挑那老和尚毛病半天,那枯木大师都是答滴水不露.
而祢衡欲把那老和尚向儒家经义上引,让其比较儒家与佛学的优略,好以此抓住那个老和尚的语病,把那老和尚斩落马下.
可那老和尚说什么就是不上套.
不管
谈什么,都往他那一亩三分地的《三世论》,《因果论》上面引,死死地抓住了因果不放,弄得稳衡是狗咬刺狠,无处下嘴.
虽然最后祢衡也没被那个…枯木大师说服,更没有显露出儒学的不足.
可也最终没有说过那个…枯木大师,挑出那个…枯木大师地毛病来.
如此一来,虽然表面上乃是平分秋色,,不相上下,可祢衡乃是挑战一方,不胜,也就跟败了差不了多少.
就像那个老和尚多日来已是显得正确无比了,你说不赢他,那就代表他依然是正确的一方.
而那老和尚不以荣辱为惊得气度,更是显得他早就可以胜了,只是不屑于此地样子.
毒蛇已经倒下了,幽州在毒蛇之上的,已经不多了,还能有谁能说得过这个枯木大师飞卢提醒您:读书三件事收